Некоторые авторитеты, придерживаясь менее строгого толкования закона, говорят, что, согласно подходу Рамбама, женщины обязаны исполнять заповедь молитвы лишь согласно Торе, то есть читать одну молитву в день. Обратившись к Всевышнему с любой просьбой, они уже исполняют свою обязанность. А постановление мудрецов трижды в день произносить восемнадцать благословений относится только к мужчинам.
Другие авторитеты выражают недоумение: как можно исполнить обязанность, обратившись к Всевышнему с любой просьбой? Ведь Рамбам пишет (Законы молитвы, 1, 2), что порядок молитвы согласно Торе должен быть таков: сначала человек должен восславить Всевышнего, затем просить и молить Его об удовлетворении своих нужд, а завершить молитву нужно славословиями и благодарением Ему. Следовательно, если молящийся не произнес молитву, состоящую из этих трех частей, заповедь не считается исполненной. Как же можно утверждать, что женщины исполняют обязанность, просто обратившись к Всевышнему с какой-либо просьбой? (так пишут При мегадим и Маген гиборим). Некоторые поздние законоучители объясняют, что женщины могут исполнить обязанность молитвы, прочитав только утренние благословения и «Благословения Торы». Последние начинаются с хвалы Всевышнему: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам произносить слова Торы!», затем мы обращаемся к Нему с просьбой: «Да будут слова Торы Твоей усладой в наших устах и в устах всего народа Твоего, дома Израиля. Да познаем мы, и потомки наши, и потомки всего народа Твоего, дома Израиля, великое Имя Твое и да будем бескорыстно изучать Тору Твою», а в завершение снова произносим Ему хвалу: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, избравший нас из среды народов и даровавший нам Тору Свою. Благословен Ты, Господь, дарующий Тору!».
То же самое можно сказать и про утренние благословения: в каждом из них есть хвала Всевышнему; в одном из них мы излагаем просьбы: «Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, приучить нас к занятиям Торой Твоей и ревностному соблюдению заповедей Твоих. Не отдавай нас во власть греха, порока и беззакония, избавь от искушения и позора. Пусть не овладеет нами дурное начало, огради нас от злого человека и от лукавого друга. Да устремимся мы за добрым началом нашим и станем творить благие дела. Смири страсти наши, дабы склонились мы перед Тобой. Да обретем мы сегодня и ежедневно благоволение, милость и снисхождение в глазах Твоих и в глазах всех, кто видит нас. Ниспошли нам благодатную милость»; а в конце вновь славим и благодарим Его: «Благословен Ты, Господь, дарующий благодатную милость народу Своему, Израилю!»[3].
