02. Большинство авторитетов считает, что женщины обязаны читать утреннюю и послеполуденную молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/03-02-02/

В Мишне (трактат Брахот, 20б) мудрецы говорят, что женщины обязаны исполнять заповедь молитвы. По мнению большинства авторитетов, молитвы, установленные мудрецами, относятся в равной степени как к мужчинам, так и к женщинам. Из трех ежедневных молитв, установленных мудрецами, утренняя и послеполуденная являются обязательными, а вечерняя – добровольной. Однако со временем мужчины взяли на себя обязанность читать и вечернюю молитву, тогда как для женщин она так и осталась добровольной.

Казалось бы, исходя из правила, согласно которому женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, они должны быть освобождены и от молитвы. Ведь заповедь молитвы нужно исполнять в четко установленное время: молитву шахарит необходимо читать утром, а минху – после полудня. Но поскольку молитва предназначена для того, чтобы просить Всевышнего о милости, а это касается женщин точно так же, как мужчин, – мудрецы установили молитвы как для мужчин, так и для женщин, поэтому женщины обязаны читать шахарит и минху.

Эта обязанность женщин действует также в субботы и праздники. И хотя в эти дни, в отличие от будней, во время молитвы амида мы не произносим тринадцать благословений, в которых содержатся наши главные просьбы о милости, – тем не менее, в субботнюю и праздничную молитвы тоже включены подобные просьбы, например: «Освяти нас заповедями Твоими и даруй нам удел в Торе Твоей. Дай нам насытиться благами Твоими и порадуй душу нашу спасением Твоим. Очисть наши сердца, чтобы служили мы Тебе искренне»[1].


[1]. Согласно мнению Рамбана, что все молитвы – это постановление мудрецов, можно сказать, что все законы, установленные мудрецами в отношении молитвы, касаются в равной степени и мужчин, и женщин. Именно это имели в виду мудрецы Мишны (Брахот, 20б), сказав, что женщины обязаны исполнять заповедь молитвы. А в Гемаре в этом месте объясняется: женщины должны молиться потому, что и они нуждаются в милости, и поэтому, несмотря на то, что заповедь молитвы регламентируется временными рамками, женщины тоже обязаны ее исполнять. Раши, Рош и рабби Аѓарон Ѓа-Леви тоже считают, что женщины обязаны исполнять заповедь молитвы именно потому, что молитва – это просьба о милости, из чего следует, что утренняя и послеполуденная молитвы обязательны и для них. А в Маген Авраѓам (106, 2) и в Мишна брура (106, 4) написано, что таково мнение большинства авторитетов. И такое практическое постановление выносит Шульхан арух ѓа-рав, 106, 2. (Раши считает, что женщины освобождены от заповедей-предписаний Торы, исполнение которых ограничено временными рамками, но обязаны исполнять такие заповеди, являющиеся постановлением мудрецов, и поэтому, как он полагает, женщины обязаны исполнять заповедь молитвы согласно постановлению мудрецов. Однако большинство авторитетов говорит, что женщины освобождены от заповедей, исполнение которых ограничено временными рамками, даже если это постановление мудрецов, а заповедь молитвы они обязаны исполнять потому, что и они нуждаются в милости Господа).

А по мнению Рамбама, считающего, что молитва – это заповедь Торы, женщины обязаны исполнять ее потому, что у этой заповеди нет установленного Торой времени. Риф и Рамбам приводят другую версию Гемары, объясняющей, почему женщины обязаны исполнять заповедь молитвы: «Ибо это заповедь-предписание Торы, исполнение которой не ограничивается временными рамками». Многие авторитеты объясняют на основании этих слов, что женщины обязаны читать ежедневно одну молитву, согласно заповеди Торы (как говорится в прим. 2). С другой стороны, некоторые крупнейшие законоучители позднего периода говорят, что, согласно подходу Рамбама, женщины обязаны читать шахарит и минху, а вечерняя молитва для них – не обязательная, а добровольная. Ведь поскольку в основе своей обязанность молитвы касается женщин и мужчин в равной степени, женщины, как и мужчины, обязаны читать две молитвы в день, согласно постановлению мудрецов. И так пишут Маѓарам бен Хавив в Капот тмарим, Шаагат арье (14), Арух ѓа-шульхан, Ор ле-Цион (ч. 2, 7, 24), Яд пшута (Молитва, 1, 1), Махазе Элияѓу, 19. Все эти поздние законоучители полагают, что на практике женщины обязаны читать шахарит и минху, и что Рамбам и Рамбан с этим согласны. Согласно сказанному в Бейт Йосеф и Шульхан арух (106, 1), постановление Рамбама по этому вопросу требует обсуждения, а Махазе Элияѓу (там же) доказывает, что, по мнению Рамбама, женщины обязаны читать шахарит и минху.

И см. Берур Ѓалаха (изд. Зильбера, Орах хаим, ч. 2, 106), где говорится, что многие ранние законоучители придерживаются мнения Рамбама, согласно которому молитва – это заповедь Торы. Однако сказанное в Мишна брура (106, 4) можно объяснить так: большинство авторитетов считает, что женщины обязаны читать ежедневно две молитвы, потому что такого мнения придерживаются многие из тех, кто следует подходу Рамбама.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Заповедь молитвы для женщин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *