06. Если женщина занята заботой о детях

https://ph.yhb.org.il/ru/03-02-06/

Женщинам, занятым заботой о маленьких детях и многочисленными домашними хлопотами, разрешено изначально (лехатхила) читать только утренние благословения и «Благословения Торы». Ведь, как мы уже говорили (в п. 4), некоторые авторитеты считают, что, по сути закона, женщины могут исполнить заповедь молитвы, даже если прочтут только утренние благословения и «Благословения Торы». И хотя лехатхила полагаться на это мнение не следует, тем не менее, если женщина занята заботой о детях, ей лехатхила разрешено ограничиться только этими благословениями. Рабби Арье-Лейб, сын рабби Исраэля-Меира, автора труда Хафец хаим, свидетельствовал, что его мать, в годы, когда дети были маленькими, молилась очень редко. По ее словам, рабби Исраэль-Меир сказал ей, что она освобождена от молитвы, потому что занята заботой о детях[4].

Даже если женщина пойдет работать, чтобы помочь мужу обеспечить семье заработок, или если дети ходят в ясли, детский сад или школу, а она остается дома, чтобы навести порядок и немного отдохнуть, ей все равно разрешено исполнять обязанность молитвы, читая только утренние благословения и «Благословения Торы», потому что и в этом случае ее усилия направлены в основном на заботу о детях, и она очень устает. Но если она способна сосредоточиться во время молитвы амида, то ей желательно прочесть амиду. Каждая женщина вправе решить сама, может ли она читать амиду, или же нагрузка, связанная с заботой о детях, ей этого не позволяет. Если же она затрудняется принять решение самостоятельно, то может посоветоваться с раввином или его женой.

Но если женщина идет работать не для того, чтобы помочь обеспечить семью, а потому, что у нее есть свободное время, то ей не подобает полагаться на менее строгое токование закона, и она должна ежедневно читать амиду, помимо утренних благословений и «Благословений Торы»[5].

Женщина, которая в течение многих лет была занята заботой о детях и ограничивалась короткой молитвой, должна обратить внимание на то, что если дети уже выросли и домашние хлопоты уменьшились, ей следует вновь читать амиду ежедневно.


[4]. Таков распространенный обычай. Свидетельство рабби Арье-Лейба приводится в «Беседах» Хафец Хаима, ч. 1, 27. У этого есть два объяснения. Во-первых, в случае крайней необходимости можно лехатхила положиться на мнение Маген Авраѓам. Во-вторых, некоторые авторитеты объясняют, что непрестанные хлопоты, которыми заняты женщины с маленькими детьми, относятся к факторам, не позволяющим человеку сосредоточиться во время молитвы, а эти факторы, по сути закона, освобождают от обязанности молитвы. Сказали мудрецы (см. трактат Эрувин, 65а), что человек, возвратившийся домой после дальнего пути, освобожден от молитвы в течение трех дней. То же самое касается и других забот и беспокойств. То же самое говорится и в Шульхан арух (98, 2): что человек не должен молиться, если он чем-то крайне озабочен, потому что в таких условиях он не сможет сосредоточиться на молитве. Однако в конце Шульхан арух выносит практическое постановление: «А в наши дни мы не соблюдаем это правило, потому что не слишком сосредотачиваемся во время молитвы». Тем не менее, можно сказать, что женщины поступают согласно сути закона, ведь в те годы, когда их дети еще маленькие, у них гораздо больше хлопот, нежели у человека, возвратившегося из дальних странствий, и потому, согласно общепринятому обычаю, они не читают амиду. Кроме того, на основе принципа, согласно которому, если человек занят исполнением одной заповеди, он освобожден от другой, можно сказать: женщина, которая заботится о детях, постоянно занята исполнением заповеди хеседа (то есть милосердия и бескорыстной помощи ближнему), поэтому она освобождена от молитвы, требующей усилий и сосредоточенности (это мнение основано на подходе Рана, как объясняется в Биур Ѓалаха, 38, 8, со слов им царих. Там говорится, что даже если человек может, приложив усилие, исполнить обе заповеди, Тора не заставляет его, если он уже занят исполнением какой-либо заповеди, исполнять еще одну).

Как мы уже говорили в п. 4, женщина может исполнить обязанность молитвы, даже если прочтет только утренние благословения и «Благословения Торы», поскольку они содержат хвалу, просьбы и благодарение. К тому же, благословения не требуют такой сосредоточенности, как молитва, во время которой человек предстает перед Царем царей, поэтому заботы и хлопоты меньше препятствуют чтению утренних благословений и «Благословений Торы», нежели молитве. И необходимо, чтобы каждая женщина читала эти благословения ежедневно.

[5]. Степень загруженности женщины домашними заботами зависит от нескольких факторов: количество детей, их возраст и характер, ходят ли они в ясли, получает ли женщина помощь. Так или иначе, очевидно, что даже если многодетная мать не работает, а ее дети ходят в ясли, у нее все равно огромная нагрузка, поэтому ей разрешено лехатхила ограничиваться только утренними благословениями и «Благословениями Торы». А если у нее есть возможность помолиться сидя, когда она едет на работу, то возникает сомнение, как ей лучше поступить: прочесть молитву Шмоне эсре сидя или ограничиться короткой молитвой, как объясняется ниже, в гл. 12, п. 14. И если женщина хочет постоянно читать Шмоне эсре сидя, она вправе так поступить.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Заповедь молитвы для женщин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *