Субботняя молитва амида состоит из семи благословений. Текст трех первых и трех последних благословений совпадает с текстом этих благословений в молитве Шмоне эсре будних дней, а вместо тринадцати средних благословений, читаемых в будни, в субботу мы читаем только одно особое благословение, говорящее о святости субботнего дня.
Хотя по сути закона в субботу во время молитвы амида можно было бы произнести все те же благословения, что и в будни, и прибавить особое субботнее благословение, однако из почтения к субботе мудрецы не хотели затягивать субботнюю молитву, чтобы не причинять неудобства молящимся (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 21а). Кроме того, в субботу не подобает просить Всевышнего о том, что может вызвать у нас чувство боли и горечи (см. Мидраш Танхума, Раши и Рамбам). Поэтому мудрецы постановили произносить в субботней молитве амида вместо тринадцати средних благословений только одно особое благословение. Но если молящийся по ошибке начал произносить благословения будней и, произнося одно из них, вспомнил, что сегодня суббота, он должен завершить начатое благословение и только после этого возвратиться к субботней молитве. Ведь поскольку согласно сути закона он мог бы произнести благословения будних дней и в субботу, и он уже начал произносить это благословение, ему следует завершить его (см. Шульхан арух, Орах хаим, 268, 2)[1].
Мудрецы установили особую формулировку этого среднего благословения для каждой из трех субботних молитв: Ата кидашта («Ты освятил») – для амиды во время вечерней молитвы арвит; Исмах Моше («Возрадуется Моше») – для утренней молитвы шахарит; Ата эхад («Ты – Один») – для послеполуденной молитвы минха. Если молящийся по ошибке поменял местами эти благословения (например, произнес благословение минхи в молитве арвит), он все равно исполнил заповедь, поскольку основная формулировка этого благословения, говорящая о святости субботы, является общей для всех трех молитв. Но если вместо этого он произнес молитву будней, заповедь не считается исполненной, поскольку он не упомянул субботу, и поэтому он должен прочесть молитву сначала. А если он заметил ошибку прежде, чем закончил читать молитву, то ему следует возвратиться к субботнему благословению и продолжить молитву оттуда и до конца (см. Шульхан арух, 268, 5-6).
