06. Обязанность женщин в отношении субботней молитвы

Как мы уже говорили (в гл. 2, п.п. 2-5), изначально (лехатхила) желательно, чтобы женщины ежедневно читали амиду утренней и послеполуденной молитв, а в субботу читали субботнюю амиду. Но если они читают только одну амиду в день, они тоже исполняют обязанность молитвы. При этом желательно читать амиду утренней молитвы. В случае крайней необходимости можно положиться на мнение авторитетов, считающих, что женщины могут исполнить обязанность молитвы, даже если прочтут лишь утренние благословения и «Благословения Торы». А если женщина занята заботой о детях, то она может положиться на это мнение лехатхила.

Тем не менее, желательно, чтобы даже те женщины, которые, придерживаясь менее строгого толкования закона, в будни ограничиваются только чтением утренних благословений и «Благословений Торы», по субботам читали амиду утренней молитвы, поскольку в субботу, как правило, у них есть больше свободного времени. Многие женщины, стремясь исполнить заповедь молитвы самым великолепным образом (ле-меѓадрин), по субботам ходят в синагогу на вечернюю и утреннюю молитвы.

Что касается чтения Торы, то, как мы упоминали выше (в гл. 2, п. 10), в субботу, по мнению Маген Авраѓам (282, 6), женщины должны слушать чтение Торы, поскольку мудрецы постановили, что в течение года нужно прослушать всю Тору. Однако подавляющее большинство авторитетов считает, что и по субботам женщины освобождены от обязанности слушать чтение Торы, так как это заповедь, ограниченная временными рамками. И таков практический закон. Но если у женщины есть такая возможность, желательно, чтобы она все-таки послушала чтение Торы в субботу, поскольку, согласно всем мнениям, хотя она и освобождена от этой обязанности, но если она все-таки ее исполнит, это засчитается ей как заслуга и заповедь (см. выше, гл. 2, прим. 13. Ниже, в гл. 23, п. 5, будет объяснено, обязаны ли женщины слушать отрывок Захор).

По поводу молитвы мусаф мы говорили (в гл. 2, п. 9), что, по мнению одних авторитетов (например, Маген гиборим), женщины обязаны читать мусаф, а по мнению других (например, Циюн ле-нефеш хая), не обязаны. На практике, поскольку обязанность читать мусаф – это постановление мудрецов, закон соответствует менее строгому толкованию и гласит: женщины не обязаны читать мусаф, но если женщина хочет его прочесть, она имеет на это право и это засчитается ей как заслуга.

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Молитва и кидуш в субботу. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *