08. Кидуш и субботние трапезы

Соблюдение субботы основано на двух фундаментальных заповедях: заповеди-предписании «помни» (захор) и заповеди-запрете «храни» (шамор). Заповедь «храни» подразумевает воздержание от всякой работы, запрещенной в субботу (мелаха), благодаря чему в душе еврея образуется «свободное пространство», которое ему заповедано заполнить положительным содержанием заповеди «помни». Смысл заповеди «помни» состоит в том, что мы должны помнить святость субботы и быть причастными к основам нашей веры. В шесть будних дней мы действуем во внешнем мире, а в субботу возвращаемся в наш внутренний мир, к нашей душе, и вновь вспоминаем основы нашей веры. Первая основа, которую мы упоминаем в субботнем кидуше, – это Сотворение мира, а вторая – Исход из Египта.

Заповедь соблюдения субботы обязывает в равной степени и мужчин, и женщин. Несмотря на то, что «Помни день субботний» – это заповедь-предписание, которую следует исполнять в определенное время, женщины обязаны ее соблюдать, поскольку заповеди «помни» и «храни» были произнесены одним речением и неразрывно связаны друг с другом. И поскольку женщины обязаны исполнять заповедь «Храни день субботний», которая является заповедью-запретом (так как женщины обязаны соблюдать все заповеди-запреты, даже ограниченные временными рамкми), они обязаны исполнять и заповедь: «Помни день субботний». Исходя из этого, женщина может произнести субботний кидуш, и мужчина, который будет слушать ее, исполнит тем самым свою обязанность кидуша. Но мальчик или девочка, не достигшие возраста бар мицвы или бат мицвы, не могут, произнеся кидуш, дать этим возможность взрослым исполнить эту обязанность. Ведь дети, достигшие возраста, в котором они уже понимают смысл заповеди соблюдения субботы, обязаны слушать кидуш только согласно постановлению мудрецов, тогда как взрослые обязаны исполнять заповедь субботнего кидуша согласно словам Торы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 271, 2).

Мудрецы постановили, что заповедь «помни» следует исполнять, произнося субботним вечером кидуш над бокалом вина. Во время вечернего кидуша мы произносим два благословения: над вином и в честь субботней святости. Чтение кидуша над бокалом вина непосредственно перед субботней трапезой показывает, что святость субботы проявляется на всех уровнях мироздания – не только в духовных, но и в материальных аспектах. Поэтому кидуш читают над вином, радующим сердце человека, и прямо перед началом трапезы.

Мудрецы вынесли еще одно постановление – о чтении дневного субботнего кидуша, чтобы тем самым выразить почтение к субботе и выделить ее среди всех других дней недели. Ведь если перед началом трапезы читается кидуш, таким образом становится очевидно, что это особая трапеза, и благодаря этому присутствующие вспоминают о святости субботы. А поскольку дневной кидуш не служит исполнению заповеди «помни», мудрецы не составили для него особого благословения в честь субботы. Во время дневного кидуша произносят благословение только на вино: «…сотворивший плод виноградной лозы» (борэ при ѓа-гафен), а перед этим благословением читают стихи Торы, в которых идет речь о субботе. Дневной кидуш называется кидуша раба («большой кидуш») – это эвфемизм, так как наиболее важным является именно вечерний кидуш (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат 1, гл. 6, где эти законы объясняются подробнее).

Заповеди трех субботних трапез и преломления двух хлебов (лехем мишне) женщины тоже обязаны исполнять точно так же, как и мужчины (см. Шульхан арух, 291, 6; Мишна брура и Биур Ѓалаха, там же).

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Молитва и кидуш в субботу. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *