Для ханукальных свечей пригодны все виды масла и фитилей, даже те, что не годятся для свечей субботних. Дело в том, что субботние свечи предназначены для того, чтобы освещать дом, и если они будут гореть плохо, есть опасение, что человек станет поправлять свечу, чтобы она горела лучше, и этим нарушит субботу. Поэтому мудрецы запретили зажигать субботние свечи с помощью масла или фитиля, которые плохо горят. Ханукальные же свечи запрещено использовать для каких-либо практических нужд, и поэтому любые масло и фитиль, способные гореть, по крайней мере, полчаса, пригодны для их зажигания.
Чем лучше горит свеча, тем больше она служит «украшению» заповеди, потому что так мы свидетельствуем о ханукальном чуде наилучшим образом. Поэтому многие предпочитают зажигать восковые или парафиновые свечи, пламя которых более сильное и яркое, тем самым «украшая» заповедь. Многие поздние законоучители писали, что еще большим «украшением» заповеди является зажигание светильников с оливковым маслом, так как их пламя ясное и яркое; кроме того, это напоминает нам о чуде с кувшином храмового масла 1.
В ханукальных свечах должно быть столько горючего вещества, чтобы они горели, по крайней мере, полчаса, так как мудрецы постановили, что свечи должны гореть от времени сразу же после захода солнца и «до тех пор, пока на рынке никого не останется». Этот промежуток времени равен приблизительно получасу. Даже тогда, когда свечи зажигают в доме, нужно, чтобы они горели, как минимум, полчаса. А тот, у кого есть лишь немного масла или маленькая свеча, которых хватит меньше, чем на полчаса, должен зажечь их, не произнося благословений 2.
- См. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 21б и 23а; Шульхан арух, 673, п. 1. В трактате Шабат, 23а (также см. Берур Ѓалаха), сказано, что зажигание светильников с оливковым маслом является самым лучшим исполнением заповеди. Однако из слов мудрецов следует, что причина этому одна: пламя таких светильников более прозрачное и яркое. Поэтому есть мнение, что с помощью восковых свечей можно исполнить заповедь столь же великолепным образом, сколь и с помощью оливкового масла, а возможно, даже лучше. Так говорится в Даркей Моше, 673, п. 1, а также в труде рава Кука Мицвот Раая, 673. Однако Меири и Коль бо пишут: достоинство оливкового масла в том, что оно напоминает о чуде с храмовым маслом; то же самое пишут многие поздние законоучители, а также Мишна брура, 4, и Арух ѓа-шульхан, 1. Этого же мнения придерживались рав Авраѓам-Ицхак Кук и его сын рав Цви-Йеѓуда Кук (что касается мнения Маѓараля, см. Махацит ѓа-шекель, 1; Шаар ѓа-циюн, 4; Каф ѓа-хаим, 18; Ямей ѓалель ве-ѓодаа, 14, стр. 21-23). ↩
- Согласно первому разъяснению, приведенному в трактате Шабат, 21б, время зажигания свечей – «от захода солнца и до тех пор, пока на рынке никого не останется», а согласно второму разъяснению, свечи должны гореть в течение именно этого времени. Риф, Рамбам и другие ранние законоучители пишут, что этот промежуток времени равен получасу, и так постановил Шульхан арух (672, п. 2, и 675, п. 2). Также см. Мишна брура, 672, п. 5. Однако среди ранних законоучителей есть мнение, что можно исполнить заповедь, даже если свечи меньшего размера, и горят они в течение более короткого времени, – либо потому, что Ѓалаха опирается на первое разъяснение, либо же потому, что она опирается на второе, но если принято зажигать свечи в доме, а не на улице, то уже нет надобности, чтобы свечи горели в течение указанного времени, которое было необходимо, чтобы возвратиться с рынка (см. Ор заруа и Сефер мицвот гадоль). Поэтому если у человека недостает масла, ему следует зажечь свечи, не произнося благословений (см. Биур Ѓалаха, 672, п. 2). Также см. Берур Ѓалаха к трактату Шабат, 21б; Циюн, 4, 2 и 5. ↩
