09. Зажигание как исполнение заповеди

https://ph.yhb.org.il/ru/05-12-09/

Заповедь состоит в самом зажигании свечей, а не в том, чтобы они горели. Вот как сформулировали это мудрецы в тексте благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечи Хануки!» Поэтому если человек зажег свечи, способные гореть как минимум полчаса, но кто-то уронил их по ошибке, и они погасли, не прогорев получаса, − он не обязан зажигать их снова, так как уже исполнил заповедь, когда зажег их.

Даже если зажженные свечи были плохого качества, и существует некоторое опасение, что они могли погаснуть, − поскольку обычно они горят в течение получаса, человек все равно исполнил заповедь. Однако поздние законоучители постановили, что если свечи погасли, не прогорев получаса, следует соблюсти закон более строго и зажечь их вновь, чтобы они горели в течение получаса, установленного мудрецами (см. Шульхан арух, 673, п. 2; Мишна брура, 27).

Если же человек зажег свечи в таком месте, где они не смогут гореть полчаса, – например, там, где дует ветер, – и ветер действительно задул свечи, прежде чем они прогорели полчаса, то человек не исполнил заповедь, потому что уже при зажигании эти свечи были неспособны гореть полчаса. По мнению большинства законоучителей, в таком случае человеку надлежит вновь зажечь свечи и произнести благословения, однако на практике следует зажечь свечи без благословений, так как здесь есть сомнение (сафек), а ѓалахический принцип гласит: в сомнительных случаях благословение не произносят  1.

Как мы уже говорили, заповедь заключается в самом зажигании свечей, а не в том, чтобы они стояли на своем месте. Поэтому если в месте, подходящем для ханукальных свечей, уже стояла свеча, зажженная накануне, то поскольку эта свеча не была зажжена ради исполнения заповеди, с ее помощью нельзя исполнить эту заповедь. Даже если человек приподнимет свечу, пока она горит, и поставит ее обратно, намереваясь тем самым исполнить заповедь, – заповедь не считается исполненной. Следует погасить свечу и зажечь ее вновь ради исполнения заповеди, и нет нужды приподнимать весь ханукальный светильник и ставить его обратно, чтобы исполнить заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23а; Шульхан арух, 675, п. 1).

Ханукальные свечи нужно зажигать там, где они будут стоять после зажигания. Даже если хозяин дома болен и не может встать с постели, не следует подносить ему свечи, чтобы он зажег их, а потом возвращать их на место. В таком случае, хозяин дома произнесет благословения, а кто-то другой зажжет свечи вместо него в месте, подходящем для этого (см. Бен Иш Хай, комментарий к гл. Вайешев, 6). Если же человек поставил свечи на подоконник, но забыл придвинуть их поближе к окну перед зажиганием, он может немного придвинуть их после зажигания, чтобы прохожие лучше видели их 2.

 

  1. См. Берур Ѓалаха к трактату Шабат, 21б. В этом случае не следует произносить благословения, так как, возможно, человек исполнил заповедь, даже если свечи горели меньше получаса, как объясняется в прим. 8. Кроме того, иногда может показаться, что свечи несомненно погаснут, но на самом деле, этого нельзя знать наверняка, о чем также см. Шаар ѓа-циюн, 673, п. 30. Даже если человек погасил свечи преднамеренно, он должен зажечь их вновь, не произнося благословений, поскольку он, возможно, уже исполнил заповедь. Кроме того, нельзя сказать с полной уверенностью, что, погасив свечи, он аннулировал тем самым зажигание, отвечавшее требованиям Ѓалахи. В книге Ѓар цви (Орах хаим, 2, 114) сказано, что если человек зажег свечи там, где они, по независящей от него причине, не могут гореть полчаса, но они все же горели в течение этого времени, то он исполнил заповедь. Поэтому тот, кто зажег свечи в стеклянном «аквариуме» и только после зажигания закрыл крышку, исполнил заповедь, так как на практике свечи могут гореть таким образом полчаса.

    По мнению Рашаля и Турей заѓав (Мишна брура, 26), если в канун субботы свечи погасли по ошибке, человек обязан зажечь их вновь, потому что они не горели после захода солнца. А по мнению большинства законоучителей, это необязательно, но крайне желательно. Однако после наступления субботы или после того, как человек принял на себя субботу, по всем без исключения мнениям, зажигать их запрещено.                 

  2. Тот, кто вынес горящие свечи из дома на улицу или внес с улицы в дом, не исполнил заповедь, так как сторонний наблюдатель может подумать, что он зажег их для своих собственных нужд (см. Шульхан арух, 675, п. 1). Требует изучения вопрос, относится ли это правило к современной действительности, когда не пользуются свечами для освещения. Ведь можно предположить: в таком случае нет опасения, что кто-нибудь подумает, будто человек зажег эти свечи для собственных нужд. Так или иначе, на практике запрещено передвигать горящие свечи с места на место даже внутри дома (см. Мишна брура, 6). Но представляется, что можно немного передвинуть их ради лучшего исполнения заповеди открытого свидетельства о ханукальном чуде. Также см. Шаар ѓа-циюн, 674, 4; Ямей ѓа-Ханука, 6, 33; Ѓилхот хаг бе-хаг, 9, 26.  
Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Зажигание ханукальных свечей. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *