Заповедь состоит в самом зажигании свечей, а не в том, чтобы они горели. Вот как сформулировали это мудрецы в тексте благословения: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечи Хануки!» Поэтому если человек зажег свечи, способные гореть как минимум полчаса, но кто-то уронил их по ошибке, и они погасли, не прогорев получаса, − он не обязан зажигать их снова, так как уже исполнил заповедь, когда зажег их.
Даже если зажженные свечи были плохого качества, и существует некоторое опасение, что они могли погаснуть, − поскольку обычно они горят в течение получаса, человек все равно исполнил заповедь. Однако поздние законоучители постановили, что если свечи погасли, не прогорев получаса, следует соблюсти закон более строго и зажечь их вновь, чтобы они горели в течение получаса, установленного мудрецами (см. Шульхан арух, 673, п. 2; Мишна брура, 27).
Если же человек зажег свечи в таком месте, где они не смогут гореть полчаса, – например, там, где дует ветер, – и ветер действительно задул свечи, прежде чем они прогорели полчаса, то человек не исполнил заповедь, потому что уже при зажигании эти свечи были неспособны гореть полчаса. По мнению большинства законоучителей, в таком случае человеку надлежит вновь зажечь свечи и произнести благословения, однако на практике следует зажечь свечи без благословений, так как здесь есть сомнение (сафек), а ѓалахический принцип гласит: в сомнительных случаях благословение не произносят 1.
Как мы уже говорили, заповедь заключается в самом зажигании свечей, а не в том, чтобы они стояли на своем месте. Поэтому если в месте, подходящем для ханукальных свечей, уже стояла свеча, зажженная накануне, то поскольку эта свеча не была зажжена ради исполнения заповеди, с ее помощью нельзя исполнить эту заповедь. Даже если человек приподнимет свечу, пока она горит, и поставит ее обратно, намереваясь тем самым исполнить заповедь, – заповедь не считается исполненной. Следует погасить свечу и зажечь ее вновь ради исполнения заповеди, и нет нужды приподнимать весь ханукальный светильник и ставить его обратно, чтобы исполнить заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23а; Шульхан арух, 675, п. 1).
Ханукальные свечи нужно зажигать там, где они будут стоять после зажигания. Даже если хозяин дома болен и не может встать с постели, не следует подносить ему свечи, чтобы он зажег их, а потом возвращать их на место. В таком случае, хозяин дома произнесет благословения, а кто-то другой зажжет свечи вместо него в месте, подходящем для этого (см. Бен Иш Хай, комментарий к гл. Вайешев, 6). Если же человек поставил свечи на подоконник, но забыл придвинуть их поближе к окну перед зажиганием, он может немного придвинуть их после зажигания, чтобы прохожие лучше видели их 2.
- См. Берур Ѓалаха к трактату Шабат, 21б. В этом случае не следует произносить благословения, так как, возможно, человек исполнил заповедь, даже если свечи горели меньше получаса, как объясняется в прим. 8. Кроме того, иногда может показаться, что свечи несомненно погаснут, но на самом деле, этого нельзя знать наверняка, о чем также см. Шаар ѓа-циюн, 673, п. 30. Даже если человек погасил свечи преднамеренно, он должен зажечь их вновь, не произнося благословений, поскольку он, возможно, уже исполнил заповедь. Кроме того, нельзя сказать с полной уверенностью, что, погасив свечи, он аннулировал тем самым зажигание, отвечавшее требованиям Ѓалахи. В книге Ѓар цви (Орах хаим, 2, 114) сказано, что если человек зажег свечи там, где они, по независящей от него причине, не могут гореть полчаса, но они все же горели в течение этого времени, то он исполнил заповедь. Поэтому тот, кто зажег свечи в стеклянном «аквариуме» и только после зажигания закрыл крышку, исполнил заповедь, так как на практике свечи могут гореть таким образом полчаса.
По мнению Рашаля и Турей заѓав (Мишна брура, 26), если в канун субботы свечи погасли по ошибке, человек обязан зажечь их вновь, потому что они не горели после захода солнца. А по мнению большинства законоучителей, это необязательно, но крайне желательно. Однако после наступления субботы или после того, как человек принял на себя субботу, по всем без исключения мнениям, зажигать их запрещено. ↩
- Тот, кто вынес горящие свечи из дома на улицу или внес с улицы в дом, не исполнил заповедь, так как сторонний наблюдатель может подумать, что он зажег их для своих собственных нужд (см. Шульхан арух, 675, п. 1). Требует изучения вопрос, относится ли это правило к современной действительности, когда не пользуются свечами для освещения. Ведь можно предположить: в таком случае нет опасения, что кто-нибудь подумает, будто человек зажег эти свечи для собственных нужд. Так или иначе, на практике запрещено передвигать горящие свечи с места на место даже внутри дома (см. Мишна брура, 6). Но представляется, что можно немного передвинуть их ради лучшего исполнения заповеди открытого свидетельства о ханукальном чуде. Также см. Шаар ѓа-циюн, 674, 4; Ямей ѓа-Ханука, 6, 33; Ѓилхот хаг бе-хаг, 9, 26. ↩
