06. Участие домочадцев в исполнении заповеди

Следует постараться, чтобы все домочадцы собрались вместе для исполнения заповеди зажигания ханукальных свечей, услышали благословения, ответили на них амен и увидели зажигание. Этим они проявят уважение к заповеди и примут участие в ней; кроме того, это необходимо тем, кто сам не произносит благословения на свечи, например, женщинам, которые исполняют заповедь посредством свечей, зажигаемых их мужьями, и другим домочадцам, которые исполняют заповедь с помощью свечей, зажигаемых отцом семейства. Слыша благословения, они тем самым выражают благодарность Всевышнему за чудеса. Если же они не слышали благословений, то, по мнению Рамбама и Раши, хотя они и исполнили обязательную часть заповеди посредством свечей, зажигаемых отцом семейства, они все равно должны взглянуть на свечи и произнести благословение «сотворивший чудеса». А по мнению Рашба и Рана, так как они уже исполнили обязательную часть заповеди посредством свечей, зажигаемых отцом семейства, хотя и не слышали благословений, они не должны произносить «сотворивший чудеса», увидев свечи. И поскольку неясно, нужно ли здесь произносить благословение, − в данном случае, благословлять не следует (см. Шульхан арух, 676, п. 3). Но изначально (лехатхила), для того чтобы исполнить заповедь согласно мнению всех законоучителей, тот, кто не зажигает свечи и не произносит благословения сам, должен услышать благословения и ответить на них амен.

Поэтому всякий, кто исполняет заповедь посредством свечей, зажигаемых другим человеком, – например, женщина, исполняющая заповедь посредством свечей, которые зажигает ее муж, и другие домочадцы, исполняющие заповедь посредством свечей, зажигаемых отцом семейства, – должны участвовать в зажигании свечей, чтобы услышать благословения и ответить амен. Даже если они не смогут быть дома во время зажигания, им следует постараться присутствовать на зажигании в другом доме или в синагоге. Так они исполнят заповедь согласно мнениям всех законоучителей 1.

 

  1. Сказано в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 23а): «Тот, кто видит ханукальную свечу, должен произнести благословение». Мудрецы объясняют: тот, кто зажигает, должен произнести два благословения – «повелевший нам зажигать» и «сотворивший чудеса», – а тот, кто видит свечи, должен произнести одно благословение – «сотворивший чудеса». В первый день Хануки прибавляют благословение «даровавший нам жизнь». Однако мнения законоучителей разделились относительно статуса того, кто видит свечи. По мнению Раши, Рамбама и Мордехая, тот, за кого зажгли свечи, и кто не слышал благословений, когда увидит ханукальные свечи, должен произнести благословение «сотворивший чудеса». Ведь заповедь состоит из двух элементов: зажигание свечей, призванное открыто свидетельствовать о ханукальном чуде, и благодарность Всевышнему за чудеса, когда мы видим горящие свечи. Тот, за кого зажгли свечи у него дома, исполнил заповедь зажигания, но поскольку он не слышал благословения «сотворивший чудеса», он не исполнил заповедь благодарения. Поэтому, увидев ханукальные свечи, он должен произнести благословение «сотворивший чудеса». Например, женщина, которая не слышала, как ее муж произносит благословения в момент зажигания свечей, – возвратившись домой и увидев горящие свечи, должна произнести благословение «сотворивший чудеса». Подобным же образом, один из домочадцев, который не был дома во время зажигания, – идя по улице и увидев в каком-нибудь окне горящие свечи, должен произнести «сотворивший чудеса». В противовес вышеизложенному мнению, Рашба, Ран и Смаг считают: лишь тот, кто не исполнил обязанность зажигания свечей, ибо некому зажечь их за него, – увидев ханукальные свечи, должен произнести «сотворивший чудеса».

    Шульхан арух (676, п. 3), Мишна брура (6), Шаар ѓа-циюн (9-11) и Каф ѓа-хаим (24) выносят ѓалахическое решение: поскольку есть сомнение в необходимости произнесения благословений в данных условиях, произносить благословение не следует. Также см. Шульхан арух (677, п. 3), Каф ѓа-хаим (23), Берур Ѓалаха (Шабат, 23а), Бейт Йосеф и Баит хадаш (676, п. 3), Мишна брура (6), Шаар ѓа-циюн (9). Даже согласно мнению тех, кто считает, что посредством свечей, зажигаемых отцом семейства, все домочадцы исполняют оба элемента заповеди, ясно, что если все домочадцы присутствуют при зажигании, это является «украшением» заповеди. Поэтому перед зажиганием свечей следует собрать всех домочадцев вместе. Так пишут Маген Авраѓам (672, п. 5), Хаей адам (154, п. 20), Мишна брура (672, п. 10), Бен Иш Хай (к гл. Вайешев, 1) и другие.

Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Зажигание ханукальных свечей. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *