Если члены семьи, которые пошли проведать друзей или родственников, в час зажигания свечей еще остаются в гостях, – то, хотя они ужинают там, дом, в котором они гостят, не расценивается, с ѓалахической точки зрения, как их собственный дом, и поэтому они не могут исполнить там заповедь зажигания ханукальных свечей. Поэтому желательно, если это возможно, чтобы кто-то из семьи пошел домой и зажег там свечи во время появления звезд. Таким образом все члены семьи исполнят обязанность зажигания свечей. Помимо этого, прочие члены семьи должны услышать благословения и увидеть горящие свечи в доме, в котором гостят, чтобы принять участие в благодарении за чудо. Если же они находятся далеко от дома, и никто не может зажечь там свечи, то по возвращении домой они должны зажечь свечи и произнести благословения. А если они захотят до этого присоединиться к трапезе, они должны договориться между собой, что, возвратившись домой, напомнят друг другу о зажигании свечей 1.
Если же они намереваются поужинать в гостях и остаться там ночевать, то этот дом считается их собственным домом в тот день, и они могут исполнить обязанность зажигания с помощью свечей, которые зажигает хозяин дома. Они должны заплатить хозяину минимальную часть стоимости свечей (шаве прута 2), тем самым «войдя в долю» заповеди, либо же хозяин «подарит» им часть стоимости свечей, и они подтвердят, что вступают во владение свечами, приподняв их.
Согласно обычаю ашкеназских евреев, у тех, кто исполняет заповедь зажигания ханукальных свечей согласно принципу «лучшее из лучшего», принято, чтобы все домочадцы зажигали свои свечи и произносили благословения. Поэтому гости тоже должны зажечь там свечи с благословениями.
Если же гостям предоставили отдельную квартиру, то, согласно всем обычаям, они должны зажечь ханукальные свечи и произнести благословения в этой квартире. Они должны постараться зажечь свечи там, где их видно с улицы; так заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде будет исполнена наилучшим образом 3.
- См. Мишна брура, 677, п. 12, и Биур Ѓалаха к этому месту. Однако в книге Киньян Тора (5, 72) говорится, что если они хотят присоединиться к трапезе, а это запрещено, прежде чем они исполнят заповедь зажигания свечей, то они могут исполнить эту заповедь в доме, где гостят, даже если не останутся там ночевать (см. Пискей тшувот, 677 п. 29). А мнение рава Мордехая Элияѓу таково: если они вышли из дома до плаг ѓа-минха и возвратятся, когда на улице никого не останется, то они могут исполнить обязанность зажигания ханукальных свечей в доме, где гостят (см. Микраэй кодеш рава Ѓарари, 9, 21). Но большинство законоучителей утверждает: если они не останутся там ночевать, это не считается их жилищем; поэтому я написал, что они должны зажечь свечи по возвращении домой, напомнив об этом друг другу, и благодаря этому, они смогут присоединиться к трапезе, как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 25, п. 9, в связи с чтением Шма Исраэль и вечерней молитвой (а некоторые законоучители считают: для того чтобы дом расценивался как постоянное жилище, человек должен оставаться в нем 8 дней; см. Ѓилхот хаг бе-хаг, 4, 25, где приводятся слова Хазон Иша, который опровергает это мнение, и так написано в Ѓалихот Шломо, 14, 18).
Есть еще один выход из положения: люди могут попросить соседа зажечь для них свечи у них дома. По мнению большинства поздних законоучителей, сосед должен зажечь свечи, не произнося благословений, потому что хозяева дома не находятся рядом с ним (см. Ямей ѓалель ве-ѓодаа, гл. 31). Одни законоучители утверждают: лучше, чтобы сосед зажег для них свечи вовремя (Нер иш у-вейто, 8, 1), а другие – чтобы они сами, возвратившись домой, зажгли свечи и произнесли благословения (Шевет ѓа-Леви, 4, 66). ↩
- Шаве прута (букв. «равноценно стоимости гроша») – минимальная единица ценности частной собственности. Относительно величины этой единицы мнения законоучителей разделились (прим. пер.). ↩
- Если они ночуют в доме, где гостят, они должны уплатить минимальную стоимость свечей (шаве прута) или войти во владение свечами, приподняв их, как объясняется в Мишна брура, 677, п. 3, и в Шаар ѓа-циюн, 9. Однако, по мнению Гинат врадим, если они находятся на попечении хозяина дома, они не должны участвовать в оплате стоимости свечей, но некоторые законоучители не согласны с этим мнением, и так следует из написанного в Мишна брура, 677, п. 4. Даже когда женатый сын гостит в доме своего отца, то есть мнение, что он должен «войти в долю» при зажигании ханукальных свечей. Это следует из сказанного в При хадаш, поэтому я изложил принцип, что гость должен «войти в долю» при зажигании свечей.
Если же гостям предоставили отдельную квартиру, то сказано в книге Микраэй кодеш рава Ѓарари (9, 17) от имени рава Мордехая Элияѓу, что, согласно сефардскому обычаю, они должны зажечь в ней свечи и произнести благословения (см. там). Ашкеназам также следует зажечь свечи в отдельной квартире, и хотя Рама (677, п. 1) пишет, что лучше предпочесть место трапезы, все же обычно законоучители указывают: если квартира предназначена специально для гостей, следует предпочесть ее, подобно тому, как предпочтительнее зажигать ханукальные свечи в своей комнате в ешиве или в гостинице (см. ниже, п.п. 13-14; таков закон и по отношению к субботним свечам). А если в месте ночевки можно лучше исполнить заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде, то, тем более, нужно предпочесть именно его (а возможно, стоит добавить, что это поможет избежать подозрения, о котором говорится выше, в конце прим. 4, хотя в наши дни это подозрение неактуально. Также см. Ѓилхот хаг бе-хаг, 4, 23, где написано: есть мнение, что место ночевки является наиболее важным). ↩
