Заповедь пиршества в Пурим можно исполнить с помощью любого алкогольного напитка, но предпочтительнее всего пить именно вино, потому что пуримское чудо связано с винопитием. А тот, кого больше радуют другие напитки, может пить на трапезе свои любимые напитки, поскольку главное в этой заповеди – радоваться и веселиться. Если же вино хоть немного радует его, то желательно сначала выпить вина в память о чуде.
Заповедь пить вино и веселиться относится и к женщинам, но они должны остерегаться опьянения, так как оно предосудительно для женщин более, чем для мужчин. Опьянев, женщина может нарушить законы скромности, а ведь еврейские женщины славятся своей скромностью 1.
Тому, кто знает о себе, что, выпив вина, он начинает плакать и приходит в унылое расположение духа, или у него начинает болеть голова, рекомендуется выпить чуть больше, чем он привык. Этим он исполнит заповедь. Ведь главным смыслом этой заповеди является радость и веселье, а если, выпив вина, человек впадает в уныние, то тем самым он нарушает заповедь. И только если он будет плакать от радости или если расчувствуется от чего-то великого и значимого, например, от мыслей о положении народа Израиля и о построении Храма, или о том, что он еще не достиг высокого духовного уровня и не совершил покаяния (тшува), − то этим он может исполнить заповедь пиршества согласно принципу «пока не перестанет различать».
Тот, кто знает о себе, что если опьянеет, то станет буянить и оскорблять людей или же будет валяться на улице в луже собственной рвоты, публично позоря себя, − не должен доходить до состояния опьянения. Ему следует исполнить заповедь, выпив вина лишь немного больше обычного. И не стоит жалеть об этом. Хотя, согласно словам наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 65а): «Вошло вино – вышла тайна», можно подумать, что в этом человеке сокрыта склонность к насилию и недостойному поведению, мудрецы сказали также: «По огорчению и награда» (Мишна, Авот, 5, 23), и поскольку в реальной жизни ему удается сдерживать эту склонность, то тем самым он безмерно совершенствует себя 2.
Для того, чтобы исполнить заповедь пиршества подобающим образом, нужно иметь в виду, что опьяняющий эффект алкоголя достигает пика примерно через 20 мин. после его употребления. Некоторые же по ошибке думают, что если они выпили стакан вина или другого алкогольного напитка и не ощутили опьянения через пять минут, то нужно выпить еще стакан. А поскольку и после второго стакана они не ощущают, что исполнили заповедь, они выпивают еще один стакан, а потом, на всякий случай, и еще один. Но вот первый выпитый стакан начинает оказывать свое действие, а сразу же вслед за ним – второй, третий и четвертый, и человек мгновенно пьянеет, его тошнит, «и позора будет предостаточно» (Эстер, 1:18). Поэтому нужно уметь пить вино и веселиться, делая интервалы, по крайней мере, в полчаса между выпитыми стаканами и перемежая вино и еду. Так человек сможет веселиться весь Пурим достойным образом.
- См. Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 65а, где сказано, что пьянство для женщины более предосудительно, чем для мужчины. Возможно, именно поэтому сказали наши мудрецы (трактат Псахим, 109а) по поводу заповеди радоваться и веселиться в «праздники восхождения», что каждый должен радоваться от того, что ему подобает: мужчины – от вина, а женщины – от красивой одежды. Ибо женщины не могут веселиться с помощью вина, ведь пьянство предосудительно для них. Также см. «Жемчужины Ѓалахи», Песах, гл. 16, п. 7, прим. 3, по поводу четырех бокалов вина, которые следует выпить на Пасхальном седере. Так или иначе, женщины должны выпить в Пурим немного вина, остерегаясь опьянения. ↩
- Хаей адам писал, и его слова приведены в Биур Ѓалаха (665, 2), что человек должен остерегаться совершать грехи, будучи пьяным. Хотя в связи с тем, что пьяный упускает возможность исполнить заповедь молитвы, ниже я привожу слова нашего учителя рава Кука о том, что пока человек занят исполнением одной заповеди, он освобожден от исполнения другой, однако все авторитеты согласны, что человеку в состоянии опьянения запрещено доводить себя до греха. И хотя в Мицвот Раая (Дополнения, 695) рав Кук пишет, приводя доказательство этому из слов Рашба, что исполнение заповеди охраняет человека, однако представляется: все авторитеты согласны, что если человек знает по опыту, что, будучи пьян, он совершает грехи или предает себя великому позору, то он не должен достигать опьянения. И, само собой разумеется, если чрезмерное употребление вина заставляет человека страдать, он не должен напиваться, так как Пурим должен быть днем «пиршества и веселья». Однако, если он начинает плакать, расчувствовавшись от чего-то хорошего и значимого, и это доставляет ему наслаждение, то он может достичь опьянения и даже исполнит этим заповедь. Это мнение приводят Бейт Йосеф и Рама (Орах хаим, 288, 2) и Мишна брура (4). ↩
