Разрушение Храма перевернуло весь мировой порядок. Казалось, что после этой ужасной трагедии и последовавших за ней событий еврейский народ больше никогда не вернется к обычной жизни.
В Вавилонском Талмуде (в трактате Бава батра, 60б) рассказывается, что после разрушения Второго Храма в народе Израиля распространилось движение аскетизма (прушим). Аскеты не ели мясо и не пили вино. Рабби Йеѓошуа стал упрекать их, говоря: «Дети мои, почему вы не едите мяса и не пьете вина?». Отвечали они: «Как же мы станем есть мясо, если его приносили в жертвы на храмовом жертвеннике, а теперь жертвоприношения прекратились? И как же станем мы пить вино, если раньше его возливали на жертвенник, а теперь нет этих возлияний?». Сказал им рабби Йеѓошуа: «Раз так, то и хлеб есть перестаньте: ведь и хлебных приношений больше нет». Отвечали ему аскеты: «И в самом деле, можем мы обойтись без хлеба – станем довольствоваться лишь плодами». Сказал им рабби Йеѓошуа: «И плоды вам есть не положено, ведь заповедь принесения в Храм первых плодов нового урожая из семи видов плодов, которыми славится Земля Израиля[1], тоже была упразднена». Отвечали аскеты: «Станем есть другие плоды». Сказал им рабби Йеѓошуа: «И воду вы пить не можете, ибо возлияние воды на храмовый жертвенник тоже упразднено». А поскольку человек не может жить без воды, промолчали аскеты.
Сказал им рабби Йеѓошуа: «Дети мои, послушайте, что я вам скажу: совсем не скорбеть о Храме нельзя, ибо приговор Всевышнего приведен в исполнение и Храм разрушен, но и слишком скорбеть о нем тоже не подобает, ибо не следует налагать на общество предписание, которое большинство людей неспособно выполнить».
Затем рабби Йеѓошуа объяснил аскетам, что жизнь должна продолжаться и недопустимо, чтобы траур по разрушенному Храму погрузил весь Израиль в глубокое уныние, выдержать которое народ не сможет. Поэтому невозможно требовать, чтобы все время, пока Храм разрушен, евреи не ели мясо и не пили вино. Но всегда, когда еврей испытывает особую радость, он должен помнить о разрушении Храма, ведь пока Храм пребывает в разрушении, никакая радость не может быть полной. Вот почему сказали наши мудрецы, что жених в день свадьбы должен вознести Иерусалим во главу веселья своего и возложить себе на голову пепел. Подобно тому, человек, строящий дом, должен оставить на стене не побеленный известкой квадрат со стороной в один локоть[2] в память о разрушенном Храме. На трапезу в честь какого-либо радостного события следует, в память о Храме, приготовить на одно блюдо меньше; а когда женщина наряжается, ей нужно по той же причине отказаться от одного из своих украшений.
Народы мира с изумлением убеждаются, что народ Израиля вечен. Нет в мире другого народа, который был бы изгнан со своей земли, рассеян по всем миру, и все-таки так долго сохранял свою национальную идентичность. Более того, в нем все еще оставалось достаточно жизненных сил, чтобы вернуться на свою землю и возродить ее, как мы видим сегодня. Нет сомнений в том, что вечная Божественная Тора помогла народу Израиля сохранить свою идентичность. И постановления мудрецов в память о разрушенном Храме помогали нам не забывать о том, что наша жизнь в изгнании временна, и наше естественное место – в Земле Израиля.
И сегодня, когда мы милостью Всевышнего возвратились на нашу землю, мы должны продолжать соблюдать эти постановления. Они пробудят в наших сердцах горячее стремление к раскрытию в Святой земле Божественного присутствия, и благодаря этому мы удостоимся построения Храма в скором времени, амен!
[2]. Локоть (ивр. ама) – древняя мера длины, равная примерно 45.6 см (прим. пер.).
