В Шульхан арух (Орах хаим, 560, 2) написано: «Когда жених играет свадьбу, он должен взять пепел и возложить его себе на голову, куда накладывают тфилин». Этот обычай основан на стихах (Теѓилим, 137:5-6): «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня десница моя. Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим во главу веселья моего». Даже в самые радостные минуты человек обязан помнить о Иерусалиме. И поскольку Храм, который должен стоять в сердце Иерусалима, разрушен, жених должен возложить себе на голову пепел.
Пепел следует возложить там, куда накладывают головные тфилин. Тфилин выражает нашу веру и ту особую связь, которая есть у каждого еврея со Всевышним. Поэтому тфилин для еврея – словно царский венец. А Храм, с помощью которого в этом мире раскрывалось Божественное присутствие (Шхина), символизирует особую связь с Ним всего еврейского народа. И поскольку Храм пребывает в руинах, связь между Всевышним и нами не может быть полной. Поэтому именно в день свадьбы так важно выразить эту идею, возложив на голову жениха пепел вместо великолепного царского венца[3]. Согласно обычаю, сжигают лист бумаги и возлагают на голову жениха образовавшийся пепел (некоторые пользуются для этого пеплом от сигареты. Однако следует напомнить, что курить запрещено, и даже если человек пристрастился к курению, он должен прилагать все возможные усилия, чтобы избавиться от этой пагубной привычки, подвергающей опасности его здоровье).
Также широко распространен обычай разбивать стакан под хупой, чтобы приуменьшить радость и напомнить о трауре по разрушенному Храму (на основе сказанного в трактате Брахот, 31а, и комментария Рама к этому месту). А в некоторых общинах не принято возлагать на голову жениха пепел. В этих общинах ограничиваются лишь разбиванием стакана (см. Каф ѓа-хаим, 560, 21). Главное, чтобы на каждой свадьбе исполнялся какой-либо обычай в знак траура по разрушенному Храму.
Во времена существования Храма было принято украшать голову жениха венцом, но после разрушения Храма мудрецы это запретили. Это объясняется тем, что жених может украшать голову венцом только тогда, когда особый тюрбан – мицнефет – увенчивает голову первосвященника. Если же мицнефет сброшена с головы первосвященника, то и с головы жениха следует снять праздничный венец (см. Вавилонский Талмуд, трактаты Сота, 49а и Гитин, 7а; Шульхан арух, Орах хаим, 560, 4).
То же самое постановление касается и венца, которым украшают невесту. Запрещено возлагать на голову невесты венец из золота или серебра, но разрешен венец из разукрашенной ткани. Крупнейшие ранние законоучители спорят, каков закон в отношении венца, основа которого сделана из ткани с вставками из золота и серебра. Некоторые законоучители это запрещают (например, Бейт Йосеф, согласно комментарию Рамбама), другие разрешают (Рамбан). Общепринятый обычай соответствует менее строгому толкованию закона (см. Мишна брура, 560, 18).
