Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

07. Накрывание стола перед трапезой; женские украшения

Мудрецы вынесли еще одно постановление в память о разрушении Храма: когда человек накрывает стол для гостей, он должен отказаться от подачи какого-либо одного блюда их тех, которые принято ставить на стол. Это предписание следует соблюдать именно во время особых трапез, когда к человеку приходят гости или на трапезе в честь исполнения какой-либо заповеди – например, обрезания или свадьбы. Во время же будничной трапезы, не связанной с какой-либо особой радостью, нет необходимости отказывать от подачи одного из блюд в память о разрушении Храма (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 60б; Шульхан арух, Орах хаим, 560, 2).

В субботу или праздник (йом тов) не следует отказываться ни от одного из блюд, которые принято готовить на трапезу. Это объясняется тем, что в эти дни мы возносимся над будничной материальной действительностью на такой высокий уровень, что траур не может его достичь. Поэтому в субботу и праздники траурные обычаи не соблюдаются. Что же касается торжественных трапез в будни, даже связанных с исполнением заповеди, то поскольку в них присутствует элемент радости, на них, согласно постановлению мудрецов, следует отказаться от одного из блюд в память о разрушении Храма. Это призвано научить нас, что пока Храм пребывает в разрушении, совершенная радость в этом мире невозможна (см. Мишна брура, 560, 5, на основании сказанного в Турей заѓав и в Мор у-кциа).

В наши дни трудно решить, как именно следует исполнять это постановление. Поэтому на практике многие люди его не исполняют. Возможно, раньше было точно известно, что принято подавать на той или иной трапезе, и отсутствие одного из блюд было заметно. И все присутствующие понимали, что этого блюда недостает в знак траура по разрушенному Храму. Однако сегодня, когда для каждого торжества нет постоянного списка блюд, трудно заметить, недостает ли на столе какого-либо блюда. Бывает, что выбор блюд на трапезе невелик, но это продиктовано соображениями экономии, а не обязанностью помнить о разрушенном Храме. Но может случиться и наоборот: человек приготовит обильную трапезу, однако в знак траура по Храму откажется от дополнительного блюда, которое ему хотелось бы подать.

Возможно, именно поэтому Рамбам (в «Законах постов», 5, 13) писал, что недостаточно отказаться от подачи на стол какого-то одного блюда, – нужно оставить на столе свободное место, чтобы было видно, что там должно было стоять еще одно блюдо, но место оставили пустым в память о разрушении Храма. То же самое постановление выносит Шульхан арух: что следует оставить на столе место, свободное от посуды, которую можно было бы там поставить (см. Шульхан арух, Орах хаим, 560, 2; Мишна брура, 7).

Однако на самом деле обычай, рекомендованный Рамбамом, тоже не соблюдался – возможно, потому, что все столы имеют разную величину, и даже если на столе осталось пустое место, никто не догадается, что это сделано в память о разрушении Храма. Ведь может быть, что стол просто слишком большой. Представляется, что и манера подачи на стол претерпела изменения: раньше все блюда подавались одновременно в самом начале трапезы, и было заметно, что на столе чего-то не хватает. В наши же дни блюда принято подавать по одному, и во время всей трапезы на столе остаются свободные места, поэтому трудно распознать место, оставленное пустым в знак траура по разрушенному Храму. Возможно, именно по этим причинам в наши дни не принято строго следить за исполнением указанного постановления мудрецов (см. Хаей адам, 137, 2; Арух ѓа-шульхан, 560, 6).

Так или иначе, поскольку поздние законоучители упоминают это постановление как требование Ѓалахи, выполнять его необходимо. Поэтому каждой хозяйке следует знать этот закон, и перед каждой трапезой по особому случаю она должна решить для себя, какое дополнительное блюдо хотела бы подать на стол, но воздержится от этого в знак траура по разрушенному Храму. Желательно также, чтобы на столе осталось свободное место, как писал Рамбам. Подобно тому, когда клиенты договариваются с владельцем зала торжеств или кейтеринговой компании о меню торжества, им желательно обдумать заранее, какие блюда они хотели бы подать гостям, и отказаться от одного из этих блюд в знак памяти о Храме.

Все постановления, вынесенные мудрецами в связи с трауром по разрушенному Храму, объединяет один общий принцип: когда человек испытывают особую радость, следует отказываться от какого-либо из ее элементов в память о Храме, потому что пока Храм разрушен, радость не может быть полной. Подобное же постановление мудрецы выносят и относительно украшений, которые доставляют женщине радость: «Надевая все свои украшения, женщина должна отказаться от их малой доли» (Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 60б).

Имеется в виду, что если у женщины много украшений, она не должна надевать их все одновременно. Ей следует каждый раз отказываться от какого-либо украшения в память о Храме (см. Шульхан арух, Орах хаим, 560, 2; Мишна брура, 8).

Народы мира полны изумления перед вечностью существования народа Израиля. Нет в мире другого такого народа, который был бы изгнан со своей родины, рассеялся по всей земле и все же, несмотря на это, в течение столь долгого времени сохранял свою национальную идентичность. Более того, у него осталось достаточно жизненных сил, чтобы возвратиться на свою землю и возродить ее. Все мы являемся сегодня свидетелями этого процесса возрождения. Нет никакого сомнения в том, что именно Божественная Тора помогла еврейскому народу сохранить свое национальное существование. А постановления мудрецов, связанные с памятью о Храме, были призваны постоянно напоминать нам о том, что жизнь в изгнании – это всего лишь вынужденная необходимость, тогда как нашей истинной родиной является Земля Израиля. Сколько синагог и домов учения ни возвели бы мы в странах рассеяния, пока Иерусалимский Храм стоит в руинах, мы пребываем в трауре.

И сегодня, когда мы Божьей милостью удостоились собирания рассеянных по миру евреев и возрождения Земли Израиля, необходимо продолжать выполнять все постановления мудрецов, вынесенные ими в память о Храме. Это пробудит в наших сердцах еще более горячее стремление к раскрытию в Земле Израиля Божественного присутствия, и благодаря этому мы удостоимся построения Храма в скором времени, в наши дни.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас