Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

12. Законы надрывания одежды

Возникает сомнение, в какой именно ситуации следует сделать на одежде разрыв: только если человек видит то место Храмовой горы, где находился пол внутреннего двора Храма, или даже ее Западную Стену (Котель)? Рав Йехиэль-Михл Тукачинский (в своей книге «Святой город и Храм») приходит к выводу, что надорвать одежду необходимо, когда виден золотой купол, под которым находится место, где был непосредственно расположен Храм.

Но если человек видит место, где стоял Храм, в субботу или праздник, даже в холь ѓа-моэд, он не должен надрывать одежду, поскольку это дни радости.

Некоторые авторитеты предлагают: тот, кто хочет избежать обязанности надрывать свою одежду, может временно передать ее во владение товарищу, и поскольку в этот момент одежда ему не принадлежит, он не должен ее надрывать. Передачу одежды во владение товарищу можно совершить путем обмена: в собственность владельца одежды временно перейдет авторучка товарища (для этого нужно ее приподнять), а товарищ в обмен за ручку получит в свое владение одежду.

Разрыв на одежде следует делать только тогда, когда человек видит место Храма либо впервые, либо после длительного перерыва. Тот, кто приехал в Землю Израиля и впервые в жизни увидел место, где стоял Храм, без всякого сомнения обязан надорвать свою одежду. Но даже если человек не видел место Храма в течение тридцати дней, считается, что он видит его заново, поскольку за тридцать дней впечатления от предыдущего посещения уже померкли, поэтому когда человек видит место Храма вновь, ему следует сделать новый разрыв. А тот, кто удостаивается видеть Храмовую гору чаще чем раз в месяц, не должен надрывать одежду.

На практике многие жители Израиля не следят за строгим соблюдением этого предписания. Они основываются на мнении рава Элияѓу-Давида Рабиновича Теомим (Ѓа-Адерет), раввина Иерусалима в 1901-1905 гг. Когда он впервые приехал в Иерусалим, он надорвал свою одежду согласно предписанию. И сначала он строго следил за тем, чтобы видеть место Храма не реже чем раз в месяц, чтобы ему снова не приходилось делать разрыв на одежде. Но затем принял решение: даже если он не увидит место Храма тридцать дней или более, то поскольку он мог прийти и увидеть его, считается, что он как бы его видел, поэтому он не обязан каждый раз, оказавшись там, надрывать одежду. Ведь если бы место разрушенного Храма волновало его душу, он пришел бы, чтобы взглянуть на него, а если он этого не сделал, значит, этот вид уже не вызывает в нем особого волнения, и это нельзя сравнить с тем переживанием, которое испытывает человек, видящий место Храма впервые. Поэтому в таком случае нет обязанности надрывать одежду.

Опираясь на это объяснение, многие авторитеты придерживаются менее строгого толкования закона и разрешают не делать разрыв на одежде при виде места, где стоял Храм. Ведь поскольку мы располагаем доступными транспортными средствами, и каждый житель Израиля может в любое время приехать в Иерусалим, то даже если человек не видел место разрушенного Храма тридцать дней или более, это зрелище не слишком потрясает его, иначе он бы приехал, чтобы увидеть его. И поэтому надрывать одежду нет необходимости[7].

Однако представляется, что каждому еврею следует исполнять это предписание со всей строгостью. Необходимо хотя бы раз в жизни надорвать одежду при виде места, где когда-то стоял Храм. А тот, кто хочет придерживаться более строгого толкования закона, должен делать разрыв на одежде всякий раз после того, как он не видел места Храма тридцать дней или более. Да будет воля Всевышнего на то, чтобы Храм был отстроен в скором времени, в наши дни!


[7]. Тем не менее, Радбаз (ч. 2, 646) писал, что хотя в народе не принято надрывать одежду, если человек не видел место разрушенного Храма в течение тридцати дней или более, на самом деле необходимо делать разрыв каждые тридцать дней. В Биркей Йосеф приводится это мнение, но в конце написано, что в народе не принято строго соблюдать это предписание. Однако все авторитеты признают, что когда человек видит место разрушенного Храма впервые, он обязан надорвать одежду.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас