Если человек намазал сыр или шоколадную пасту на крекер, даже толстым слоем, и они предназначены для того, чтобы улучшить вкус крекера, – то даже если он очень любит сыр или шоколадную пасту, они являются второстепенными по отношению к крекеру, поэтому над этим блюдом следует произнести борэ миней мезонот. А после еды, если он съел ке-зайт крекера, то должен произнести аль ѓа-михья, и это благословение будет относиться также к сыру или шоколадной пасте. Тот же закон действует и в случае, если человек положил на крекер кусок колбасы, чтобы улучшить вкус крекера.
Но если он хочет съесть колбасу саму по себе и кладет ее на крекер, потому что ему вкуснее есть оба этих блюда вместе, то ни одно из них не считается второстепенным по отношению к другому. Поэтому сначала следует поесть крекер, произнеся над ним борэ миней мезонот, затем поесть колбасы, произнеся над ней ше-ѓа-коль, и после этого их можно есть вместе. Тот же закон действует, если человек намерен съесть крекер с кусочком рыбы либо с большим количеством сыра или овощей: если он хочет съесть каждый из этих видов пищи сам по себе, то должен произнести над крекером и над остальной пищей отдельные благословения, а затем может есть их вместе (см. Мишна брура, 112, 6; 168, 45).
Что касается завершающего благословения: если человек съел ке-зайт крекера и ке-зайт положенной на него сверху пищи, то хотя он ел их вместе, тем не менее, поскольку ни один из этих видов пищи не является второстепенным по отношению к другому, и они не были приготовлены вместе, они считаются двумя отдельными блюдами, поэтому после еды следует произнести аль ѓа-михья и борэ нефашот.
Даже если у человека возникает сомнение, является ли пища, положенная сверху на крекер, второстепенной по отношению к крекеру, он должен сначала произнести над крекером и над остальной пищей два отдельных благословения, а после этого может есть их вместе. При этом нет опасения, что он произнес напрасное благословение (браха ле-ватала), потому что он с самого начала имел намерение, чтобы благословение, произнесенное им над крекером, не относилось к остальной пище (см. выше, прим. 2). Что же касается завершающего благословения, то если он съел ке-зайт крекера, он должен произнести аль ѓа-михья, и при этом не должен произносить борэ нефашот, подразумевая остальную пищу, поскольку, возможно, благословение аль ѓа-михья относилось и к ней. И только если он съест ке-зайт остальной пищи отдельно, ему следует произнести также борэ нефашот. Аналогичным образом, если он не съел ке-зайт крекера, но съел ке-зайт остальной пищи, ему следует произнести борэ нефашот.
