Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

02. Если возникает сомнение, является ли одно блюдо второстепенным по отношению к другому

Иногда у человека возникает сомнение, является ли одно блюдо второстепенным по отношению к другому, – например, если он ест кугл (вермишелевую запеканку) вместе с соленым огурцом. В этом случае закон таков: если очевидно, что огурец – второстепенный по отношению к запеканке, так как человек хочет съесть именно запеканку, то благословение борэ миней мезонот, которое он произнес над запеканкой, будет распространяться и на огурец. Но представим, что человек сомневается, потому что, возможно, огурец имеет для него самостоятельную значимость, и даже если без запеканки он не стал бы есть огурец, и именно вместе с запеканкой огурец для него вкуснее, – тем не менее, на практике он получает от огурца отдельное удовольствие, поэтому ему захочется съесть огурец и без запеканки. В таком случае он должен сначала съесть немного запеканки, без огурца, произнеся над ней борэ миней мезонот; и немного огурца, без запеканки, произнеся над ним борэ при ѓа-адама. А затем он может продолжить есть их вместе.

Так следует поступать всегда, когда возникает сомнение, является ли одна пища второстепенной по отношению к другой: сначала нужно произнести над каждой пищей отдельное благословение и съесть немного каждой из них, и таким образом человек избежит сомнения, а после этого он сможет продолжить есть их вместе. В таком случае нет опасения, что он произнес ненужное благословение (браха ше-эйна цриха), потому что каждое из этих благословений необходимо, чтобы избежать сомнения (так пишут При мегадим и Сдей хемед)[2].

Что же касается завершающего благословения (браха ахарона), то если человек ел оба блюда вместе и при этом съел ке-зайт каждого из них, то он должен произнести только благословение аль ѓа-михья. Ведь поскольку он сомневается, имеет ли огурец для него самостоятельную значимость, он не может произнести после него завершающее благословение. А для того чтобы избежать сомнения, ему желательно съесть другую пищу или выпить напиток, после которых он будет обязан произнести благословение борэ нефашот. Кроме того, если он съест отдельно ке-зайт соленого огурца, то будет обязан произнести после этого борэ нефашот.


[2]. Запрет произносить ненужное благословение действует только в случае, если человек произносит благословение, в котором нет никакой необходимости. Если же его цель – избежать сомнения, то это важная необходимость, ради которой можно произнести благословение (см. При мегадим, Введение, 10; Сдей хемед, Собрание законов, Благословения, 1, 4; ниже, гл. 12, п. 2). И следует отметить, что, по мнению Эвен ѓа-эзер и рабби Шнеура-Залмана из Ляд в Седер биркот ѓа-неѓенин, 3, 14, если благословение над второстепенным блюдом отличается от благословения над главным блюдом, то выражением особой праведности будет произнести сначала благословение над второстепенным блюдом, чтобы над ним было произнесено специфическое для него благословение. А другие авторитеты считают, что если в этом нет никакой необходимости, то это будет браха ше-эйна цриха.

Что касается порядка произнесения благословений, то некоторые авторитеты опасаются, что если человек сначала произнесет благословение над главным блюдом (к примеру, над вермишелевой запеканкой), это благословение будет распространяться и на второстепенное блюдо (соленый огурец). Поэтому, как они считают, он должен либо сначала произнести благословение над второстепенным блюдом, либо же, произнося благословение над главным блюдом, иметь четкое намерение, что оно не будет распространяться на второстепенное. И представляется, что практический закон соответствует мнению При мегадим и Рав пеалим (2, 27), которые пишут, что если человек намеревается произнести благословение над обоими видами пищи, то считается, что он имеет четкое намерение, чтобы благословение над пищей первого вида не распространялось на пищу второго вида, поэтому, когда он произносит благословения над двумя видами пищи, никакой из этих видов не является главным или второстепенным. А тот, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), должен подумать об этом, имея четкое намерение, чтобы это было именно так.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас