Помимо того, о чем мы говорили в предыдущем пункте, – что, по мнению рабби Акивы, заповедь сукки установлена в память о шалашах, в которых сыны Израиля жили в пустыне, а по мнению рабби Элиэзера, в память об Облаках Славы, – эта заповедь также призвана напомнить нам об Исходе из Египта, о чем сказано (Ваикра, 23:43): «Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Более того, все субботы и праздники тоже служат напоминанием об Исходе, как говорится в тексте кидуша и молитв. Значение Исхода огромно, ведь во время него раскрылась избранность Израиля – Всевышний показал всему миру, что избрал нас, чтобы быть Его народом, и поэтому вывел нас из египетского рабства на свободу, а в более глубоком смысле – освободил наш дух от рабства материи, ведь Египет был царством материальности, и когда мы вышли оттуда, наш дух освободился от ее оков, и мы стали истинно свободными людьми, а это было необходимо для того, чтобы мы могли принять Тору (см. «Жемчужины Ѓалахи», Песах, гл. 1, п. 3).
Однако, казалось бы, если заповедь сукки установлена в память об Исходе из Египта, ее следует исполнять весной, в то время, когда произошел Исход. Но тогда было бы незаметно, что мы живем в сукке ради исполнения заповеди, поскольку весной многие люди строят себе шалаши для удовольствия. Поэтому нам было заповедано жить в сукке осенью, чтобы не возникало никакого сомнения в том, что мы делаем это ради исполнения заповеди (см. Тур, Орах хаим, 625).
Практический закон соответствует мнению рабби Элиэзера, поэтому, находясь в сукке, мы должны помнить о том, что эта заповедь установлена в память об Облаках Славы (см. Шульхан арух, 625, 1). Поздние законоучители (Маген Авраѓам, Шульхан арух ѓа-рав, При мегадим, Мишна брура, 1) добавляют: во время исполнения этой заповеди мы должны помнить также о том, что она установлена и в память об Исходе из Египта. А некоторые авторитеты (рабейну Хананэль, Турей заѓав) объясняют, что именно это имел в виду рабби Акива: сидя в сукке, мы должны помнить о шалашах, которые построили себе сыны Израиля во время Исхода. Таким образом, если, сидя в сукке, мы помним про Облака Славы и Исход, то на практике исполняем заповедь согласно обоим мнениям.
И хотя смысл этой заповеди объясняется в Торе открытым текстом: «Дабы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Ваикра, 23:43), – тем не менее, если человек, сидя в сукке, забыл подумать о том, что эта заповедь призвана напомнить нам об Облаках Славы и Исходе из Египта, то постфактум (бедиавад) она все равно считается исполненной, при условии, что, сидя в сукке, человек намеревался исполнить заповедь Всевышнего (так пишут При мегадим и Мишна брура, 625, 1. Ниже, в гл. 3, п. 3, объясняется, что таков закон даже в первый вечер Суккота).
