Нам заповедано прилагать усилия к тому, чтобы исполнять заповеди самым великолепным образом. В Торе (Шмот, 15:2) об этом сказано: «Он – Бог мой, и прославлю Его», и объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 133б): «Славьте Его красотой заповедей: постройте Ему красивую сукку, и возьмите для Него красивый лулав, красивый шофар, красивые цицит, красивый свиток Торы, написанный хорошими чернилами, хорошим пером, искусным писцом, и сделайте ему красивый футляр». Кроме того, в Торе мы находим, что Всевышний принял подношение Ѓавеля, состоявшее из принесенных в жертву первенцев его скота и их тука, но не принял подношение Каина, который поскупился на жертвы и принес перед Ним простые плоды земли (см. Берешит, 4:3-5; Рамбам, Запреты, связанные с жертвоприношениями, 7, 10-11).
Как сказали наши мудрецы, ради наиболее великолепного исполнения заповеди человек должен умножить расходы, связанные заповедью, максимум на треть (см. трактат Бава кама, 9а). Например, если человек пошел на рынок и увидел, что там есть выбор кошерных лулавов по различным ценам, то ему заповедано прибавить треть к цене самого дешевого лулава, чтобы купить более красивый лулав. А если он захочет исполнить заповедь еще более великолепным образом и добавить более трети цены, чтобы купить еще более красивый лулав, то Святой, благословен Он, вознаградит его за это, – при условии, что он добавляет более трети стоимости заповеди не за счет исполнения других, более важных заповедей, а также не за счет уплаты долгов и обеспечения нужд своих близких.
Следовательно, если человеку предлагают на выбор три комплекта арбаат ѓа-миним – за 60 шекелей, более красивый комплект за 80 шекелей и самый великолепный комплект за 100 шекелей, – то, согласно заповеди, он должен прибавить треть стоимости и купить комплект за 80 шекелей. А если он захочет исполнить заповедь арбаат ѓа-миним еще более великолепным образом и купит комплект за 100 шекелей, то Святой, благословен Он, вознаградит его за это.
Все вышесказанное относится к людям в обычной ситуации, но если человек испытывает финансовые трудности, то на него не возлагается заповедь умножить стоимость исполнения заповеди на треть (так пишут Ям шель Шломо, Маген Авраѓам и Мишна брура, 656, 6). С другой стороны, тому, кто удостоился богатства, подобает добавить более трети. Это в особенности касается того, кто обычно покупает дорогую одежду и мебель, будучи готов прибавить большую сумму к цене простых товаров. Такому человеку заповедано прибавить к стоимости исполнения заповеди хотя бы столько же, сколько он прибавляет к стоимости предметов, не связанных со святостью[11].
Если человек уже купил самый простой комплект арбаат ѓа-миним, то заповедь обязывает его купить более красивый комплект и прибавить ради этого еще треть цены, только если он найдет кого-то, кто купит у него уже приобретенный им простой комплект. Ведь в противном случае он прибавит больше, чем треть цены (так пишет Виленский Гаон на основании сказанного в Иерусалимском Талмуде; Мишна брура, 5; Шаар ѓа-циюн, 2).
