Каждый лист лулава состоит из двух узких листьев, соединенных друг с другом по вертикали (и выглядит так, как будто сложен вдвое). Такое соединение называется тийомет. Это слово является однокоренным со словом теомим (תאומים, «близнецы»), так как благодаря соединению две части листа лулава приникают друг к другу, подобно близнецам. По мере роста и превращения лулавов в харайот (пальмовые ветви, раскрывшиеся в форме веера) соединение верхушек листьев постепенно раскрывается, и самым первым раскрывается верхний, центральный лист лулава. И поскольку от природы листья лулава должны быть соединены между собой посредством тийомет, если тийомет раскрылась, это считается недостатком лулава. Поэтому, даже если внешняя форма лулава не изменилась, он непригоден для исполнения заповеди в первый день Суккота, так как в первый день праздника растения арбаат ѓа-миним должны быть лишены любых недостатков. Но в другие дни Суккота с помощью такого лулава можно исполнить заповедь.
Авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, в каком конкретно случае считается, что у лулава раскрылась тийомет. Некоторые (например, Риф и Рамбам) считают, что это определение подходит только к такому лулаву, в котором расщепилась большая часть тийомет у большинства листьев, и лишь такой лулав непригоден для исполнения заповеди в первый день Суккота. Другие авторитеты говорят, что определение «лулав, у которого раскрылась тийомет» относится только к лулаву, у которого раскрылась тийомет верхнего, центрального листа. Ведь поскольку это самый выделяющийся лист лулава, если у него раскрылась тийомет, то весь лулав становится непригодным для исполнения заповеди в первый день праздника (такого мнения придерживаются гаоны и Ран). Именно этому мнению соответствует практический обычай: в первый день праздника для исполнения заповеди не используют лулав, у которого раскрылась большая часть тийомет центрального листа. А те, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), стараются изначально (лехатхила) использовать лулав, у которого тийомет центрального листа даже не начала раскрываться. На практике, у подавляющего большинства лулавов большая часть центрального листа закрыта, поэтому почти все лулавы пригодны для исполнения заповеди и в первый день Суккота. Но у очень небольшого количества лулавов тийомет центрального листа вообще не начала раскрываться, и чем лулав длиннее и красивее, тем выше вероятность, что некоторая часть тийомет его центрального листа расщепилась. И представляется, что для исполнения заповеди предпочтительней взять длинный и красивый лулав, у которого немного раскрыт верхний лист, нежели короткий и маленький лулав с полностью закрытым верхним листом. А тот, кто опасается, что верхний лист его лулава будет раскрываться и дальше, и до первого дня Суккота его большая часть окажется раскрытой, может заклеить верхний лист и таким образом предотвратить ситуацию, в которой его лулав станет непригодным для исполнения заповеди.
Если лулав имеет два верхних средних листа, то необходимо, чтобы у них обоих большая часть тийомет осталась нераскрытой. А если эти два листа отделились друг от друга, то лулав все равно считается кошерным, так как они представляют собой отдельные листья, а не две части одного листа (см. Мишна брура, 645, 15; При мегадим, Мишбецот заѓав, 4).
Некоторые авторитеты говорят, что заповедь предпочтительно исполнять с помощью лулава, растущего в своеобразной оболочке, волокна которой связывают его листья (такая оболочка называется корэ, קורא). Они полагают, что если лулав связан этими волокнами, то он считается закрытым. Другое мнение гласит, что изначально (лехатхила) лучше использовать лулав, не связанный волокнами, по двум причинам. Во-первых, согласно этому мнению, даже если лулав связан волокнами, это не способствует тому, чтобы его верхний лист считался закрытым; и хотя нет основания опасаться, что у связанного лулава большая часть тийомет верхнего листа раскрыта, потому что такое случается лишь в очень редких случаях, – тем не менее, возможно, что его верхний лист все-таки немного раскрыт, и тогда, согласно обычаю некоторых авторитетов, считается, что с помощью такого лулава нельзя исполнить заповедь самым великолепным образом. Во-вторых, по ашкеназскому обычаю при исполнении заповеди арбаат ѓа-миним принято потряхивать лулав, чтобы его листья терлись друг о друга и шуршали, а если лулав связан, то исполнить это невозможно[3].
По мнению Бикурей Яаков (645, 9), если центральный лист лулава связан посредством волокон своей оболочки (корэ), то даже если по устранении волокон выяснится, что этот лист раскрыт, пока он был связан, он считался закрытым, и потому с этой точки зрения лулав, связанный волокнами, считается подходящим для наиболее великолепного исполнения заповеди. Так указывал и рав Мордехай Элияѓу, благословенна память праведника. А по словам Маамар Мордехай (645, 4), лулав, связанный волокнами, не считается закрытым, и многие авторитеты учитывают это мнение. Поэтому, чтобы проверить, закрыт ли лулав, дабы считать его подходящим для наиболее великолепного исполнения заповеди, предпочтительно использовать лулав без оболочки, не связанный волокнами (так считают Хазон иш, Хазон Овадья и другие авторитеты). А по ашкеназскому обычаю, лулав нежелательно связывать еще и потому, что во время исполнения заповеди арбаат ѓа-миним принято потряхивать лулав, чтобы его листья терлись друг о друга (см. Бикурей Яаков, 645, 2). А по мнению Шульхан арух (651, 9), не нужно потряхивать лулав так, чтобы его листья терлись друг о друга.
