01. Заповедь арбаат ѓа-миним

В Суккот нам заповедано взять четыре вида растений: этрог, лулав, ветви мирта и ивы. Об этом сказано (Ваикра, 23:40): «И возьмите себе в первый день плод дерева цитрусового, ветви пальмовые, и отростки дерева густолиственного, и ив речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней». «Плод дерева цитрусового» – это этрог, «ветви пальмовые» – лулав, «отростки дерева густолиственного» – мирт (ѓадас), «ивы речные» – ветви ивы (арава). Так объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Сукка, 35а; и см. также комментарии Меири и Ритва, там же, а также Рамбам, предисловие к Мишне.

Поскольку лулав – самый высокий из арбаат ѓа-миним, эта заповедь называется в честь него заповедью лулава (нетилат лулав). Этому соответствует и текст благословения, произносимого перед ее исполнением: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам брать в руки лулав!».

Согласно Торе, за пределами Храма заповедь лулава следует исполнять лишь в первый день Суккота, о чем сказано: «И возьмите себе в первый день…», и только в Храме эту заповедь нужно исполнять во все семь дней праздника, так как дальше в этом стихе говорится: «…и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней». Однако на практике, поскольку в Суккот существует заповедь совершать паломничество в Иерусалим и в Храм, во времена существования Храма многие евреи исполняли заповедь лулава во все семь дней праздника.

После разрушения Храма раббан Йоханан бен Закай постановил, что заповедь лулава следует исполнять повсюду в течение всех семи дней праздника Суккот, в память о Храме. А помнить о Храме очень важно, ведь сказали наши мудрецы: благодаря тому, что мы помним о Храме и заповедях, исполнявшихся в Храме, мы способствуем исправлению ущерба разрушения Храма и изгнания и приближаем Избавление (см. трактат Сукка, 41а).

Для исполнения заповеди берут один этрог, один лулав, три ветки мирта и две ветки ивы. А тот, у кого нет двух веток мирта и трех – ивы, может взять по одной ветке каждого вида и исполнить заповедь без благословения (см. Шульхан арух, 651, 1)[1].

Если растения слишком маленькие, они непригодны для исполнения заповеди. Вот каковы должны быть их размеры: этрог должен быть объемом не менее ке-бейца; длина лулава (пальмовой ветви) должна составлять не менее 4 тфахим; длина веток мирта и ивы – не менее 3 тфахим. В большую сторону величина растений не имеет ограничения: если человек способен их поднять, они пригодны для исполнения заповеди. Ниже мы объясним эти законы более подробно (см. п.п. 7, 8, 9, 12; прим. 4, 6).


[1]. По мнению рабби Тарфона, нужно взять три ветки мирта и две ветки ивы. «Сказал рабби Йеѓуда, сказал Шмуэль: практический закон соответствует мнению рабби Тарфона» (трактат Сукка, 34б). И таково мнение большинства авторитетов, в том числе автора Ѓалахот гдолот, Рамбама и Роша. И такое постановление выносит Шульхан арух (651, 1). Но есть мнение, что практический закон соответствует мнению рабби Акивы, согласно которому, достаточно одной ветки мирта и одной – ивы. Такого мнения придерживаются Рамбан и Ритва. Рама пишет, что в случае крайней необходимости можно положиться на их мнение. И хотя некоторые авторитеты считают, что в таком случае даже можно произносить благословение (см. Мишна брура, 6), многие говорят, что благословение произносить не следует, и, согласно известному правилу, в случае сомнения по поводу произнесения какого-либо благословения произносить его не следует.

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Четыре вида растений (арбаат ѓа-миним). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *