11. Недостатки и пятна

https://ph.yhb.org.il/ru/13-04-11/

Если в этроге имеются отверстия или у него недостает какой-либо части, то он непригоден для исполнения заповеди арбаат ѓа-миним в первый день Суккота, потому что в первый день этрог должен быть совершенно целым, лишенным любых недостатков. Об этом сказано (Ваикра, 23:40): «И возьмите себе в первый день…», и мудрецы объясняют, что слово «возьмите» в этом стихе намекает на полноту, целостность. А в другие дни праздника, даже если у этрога недостает какой-либо части, он все равно пригоден для исполнения заповеди. Но и в первый день, если этрог был поцарапан колючкой, и возникает сомнение, не лишился ли он кусочка кожуры, он все равно пригоден для исполнения заповеди. И даже если очевидно, что у этрога, когда он еще рос на дереве, недоставало кусочка кожуры, но со временем на поцарапанном месте выросла новая кожура, то с помощью этого этрога можно исполнить заповедь арбаат ѓа-миним даже в первый день Суккота (см. Шульхан арух, 648, 2; Расширенные объяснения, 11, 1-4).

Если на этроге образовался лишайник, и его невозможно удалить без участка кожуры, на котором он расположен, и этот участок составляет большую часть кожуры, – то этрог непригоден для исполнения заповеди. Подобно этому, если лишайник образовался в двух или более местах, которые распространяются на большую часть поверхности этрога, то хотя на самом деле лишайник не покрывает большую часть кожуры, плод непригоден для исполнения заповеди, поскольку выглядит пятнистым. Если лишайник образовался на кончике этрога, то есть на сосцевидном выросте в его верхней части, такой этрог тоже непригоден для исполнения заповеди, потому что лишайник расположен на самой заметной его части. Даже если лишайник маленький, но его может увидеть любой человек, не особенно приглядываясь к этрогу, плод является некошерным. Закон, касающийся лишайника, относится и к пятнам очень странного, нестандартного для этрога цвета – черного или белого (см. Шульхан арух, 648, 9-13 и 16). Однако подобные лишайники и пятна встречаются крайне редко, ведь, как мы уже говорили, растения, относящиеся к категории арбаат ѓа-миним, становятся непригодными для исполнения заповеди лишь в исключительных случаях[7].

Если же на этроге есть обычные пятна, серовато-желтые или коричневые, которые часто встречаются на этих плодах, то от них этрог не становится некошерным, потому что таков его изначальный естественный вид. Как правило, такие пятна возникают, когда этрога, растущего на дереве, касаются ветки или листья. Они слегка царапают этрог, и из него выделяется специальный сок, заживляющий кожуру. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и говорят, что если такие пятна сильно выделяются на фоне кожуры и возвышаются над ней, и их невозможно устранить, не отколупав вместе с ними кусочек кожуры, то с помощью такого этрога можно исполнить заповедь лишь в случае крайней необходимости (см. Мишна брура, 648, 50 и 53), – тем не менее, на практике, даже если такие пятна сильно выделяются на фоне кожуры и их невозможно полностью устранить, этрог не становится некошерным из-за них, поскольку они естественны для него. Однако чем больше на этроге таких пятен, тем менее красивым он считается, и тем менее он подходит для наиболее великолепного исполнения заповеди (ле-меѓадрин).

Следует отметить: даже если этрог будет слегка поврежден после того, как его уже сняли с дерева, все равно возникает опасение, что его кожура, будучи поцарапана, выделит каплю прозрачного сока, на месте которой со временем образуется коричневое пятно. И хотя из-за такого пятна этрог не станет некошерным, он будет менее пригодным для самого великолепного исполнения заповеди. Поэтому этроги принято хранить, обернув в волокна льна или в специальную сетку из толстых мягких нитей. А если этрог все-таки получил повреждение, то его следует помыть водой, чтобы смыть выделившийся сок и тем самым предотвратить появление пятна.


[7]. Этрог с лишайником непригоден для исполнения заповеди потому, что утратил свою природную красоту (ѓадар). Так пишет Виленский Гаон (649, 5). Поэтому, согласно мнению большинства ранних законоучителей и Шульхан арух (649, 5), с помощью такого этрога нельзя исполнить заповедь арбаат ѓа-миним только в первый день Суккота. А Рош и Рама считают, что он непригоден для исполнения заповеди во все семь дней праздника (см. выше, п. 4). Кроме того, Рама пишет, что во второй день праздника не следует срезать с этрога лишайник вместе с кусочком кожуры, основываясь на разрешении пользоваться во второй день этрогом, у которого недостает какой-либо части, потому что ущерб (в данном случае лишайник), делающий этрог некошерным в первый день праздника, делает его некошерным и в другие дни. Однако на практике в этом вопросе разрешено следовать менее строгому толкованию закона, поскольку, согласно мнению Шульхан арух и большинства других авторитетов, даже если лишайник не срезать, этрог все равно будет кошерным со второго дня праздника и далее. И так написано в Мишна брура, 38. Более того, Турей заѓав (649, 9) и При мегадим считают, что можно усомниться, в соответствии с каким именно запретом – ѓадар или хасер (см. выше, п. 4) – этрог с лишайником считается непригодным для исполнения заповеди. Если такой этрог является некошерным согласно запрету хасер, то, по мнению всех авторитетов, он непригоден для исполнения заповеди только в первый день Суккота. Поэтому в случае крайней необходимости начиная со второго дня и далее разрешено, следуя менее строгому толкованию закона, исполнять заповедь арбаат ѓа-миним с помощью этрога с лишайником, даже не срезая его. И так написано в Мишна брура (649, 49) и в Шаар ѓа-циюн (53).

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Четыре вида растений (арбаат ѓа-миним). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *