02. Арбаат ѓа-миним символизируют единство народа Израиля

Заповедь четырех видов растений невозможно исполнить, если недостает хотя бы одного вида (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 27а). Изначально (лехатхила) их нужно соединить все вместе, связав ветки мирта и ивы с пальмовой ветвью, а постфактум (бедиавад), даже если человек берет их по отдельности, заповедь все равно считается исполненной (см. Шульхан арух, 651, 12; и см. ниже, гл. 5, п. 2).

Этот закон Ѓалахи скрывает в себе глубокий внутренний смысл. Сказали наши мудрецы: подобно тому, как среди четырех видов растений два – плодоносные (этрог и финиковая пальма), а два – не плодоносные (мирт и ива), в народе Израиля есть два вида людей: мудрецы Торы и люди действия. И подобно тому, как при недостатке хотя бы одного из видов невозможно исполнить заповедь арбаат ѓа-миним, в народе Израиля мудрецы Торы не могут существовать без опоры на людей действия, которые поддерживают их материально, а люди действия не могут существовать без помощи мудрецов Торы, которые придают их жизни духовный смысл и связывают их с жизнью Мира грядущего (на основе сказанного в трактатах Менахот, 27а, и Хулин, 92а; Мидраш Танхума, разд. Эмор; у рабби Ицхака ибн Гиата в «Законах лулава»).

И еще говорят мудрецы (см. Мидраш Ваикра раба, 30, 12), что четыре вида растений намекают на четыре типа евреев. Этрог имеет приятный вкус и запах, что соответствует праведным евреям, богатым как знаниями Торы, так и добрыми делами. Лулав (то есть пальма) имеет плоды (финики), обладающие приятным вкусом, однако лишен аромата. Он соответствует мудрецам, которые обладают глубокими знаниями Торы, но не отличаются изобилием добрых дел. У мирта – чудесный аромат, но это растение не имеет приятного вкуса, что намекает на евреев, которые совершают множество добрых дел, но не удостоились глубоких знаний Торы. А ива, лишенная и вкуса, и запаха, указывает на простых евреев, которые не удостоились ни благодеяний, ни знаний Торы. Можно было бы подумать, что если такие люди не преуспели ни в Торе, ни в добрых делах, их жизнь лишена всякого смысла, и они никогда не удостоятся жизни Мира грядущего. «Что же делает с ними Святой, благословен Он? Ведь не губить же их?! Говорит Святой, благословен Он: пусть все евреи объединятся друг с другом в одной связке, и станут одни искупать грехи других». И еще сказал Святой, благословен Он: «Если вы станете так поступать, в тот час Я вознесусь». Благодаря этому отстраиваются высшие миры, о чем сказано (Амос, 9:6): «Выстроил Он в небесах верхнюю обитель Свою, а связку Свою основал на земле».

Кроме того, мудрецы объясняют, что четыре вида растений указывают на столпы Израиля: на троих праотцев и Йосефа-праведника, на четырех праматерей, а также на Санѓедрин и заседающих в нем мудрецов (см. Мидраш Ваикра раба, 30, 9-11).