Заповедь четырех видов растений невозможно исполнить, если недостает хотя бы одного вида (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 27а). Изначально (лехатхила) их нужно соединить все вместе, связав ветки мирта и ивы с пальмовой ветвью, а постфактум (бедиавад), даже если человек берет их по отдельности, заповедь все равно считается исполненной (см. Шульхан арух, 651, 12; и см. ниже, гл. 5, п. 2).
Этот закон Ѓалахи скрывает в себе глубокий внутренний смысл. Сказали наши мудрецы: подобно тому, как среди четырех видов растений два – плодоносные (этрог и финиковая пальма), а два – не плодоносные (мирт и ива), в народе Израиля есть два вида людей: мудрецы Торы и люди действия. И подобно тому, как при недостатке хотя бы одного из видов невозможно исполнить заповедь арбаат ѓа-миним, в народе Израиля мудрецы Торы не могут существовать без опоры на людей действия, которые поддерживают их материально, а люди действия не могут существовать без помощи мудрецов Торы, которые придают их жизни духовный смысл и связывают их с жизнью Мира грядущего (на основе сказанного в трактатах Менахот, 27а, и Хулин, 92а; Мидраш Танхума, разд. Эмор; у рабби Ицхака ибн Гиата в «Законах лулава»).
И еще говорят мудрецы (см. Мидраш Ваикра раба, 30, 12), что четыре вида растений намекают на четыре типа евреев. Этрог имеет приятный вкус и запах, что соответствует праведным евреям, богатым как знаниями Торы, так и добрыми делами. Лулав (то есть пальма) имеет плоды (финики), обладающие приятным вкусом, однако лишен аромата. Он соответствует мудрецам, которые обладают глубокими знаниями Торы, но не отличаются изобилием добрых дел. У мирта – чудесный аромат, но это растение не имеет приятного вкуса, что намекает на евреев, которые совершают множество добрых дел, но не удостоились глубоких знаний Торы. А ива, лишенная и вкуса, и запаха, указывает на простых евреев, которые не удостоились ни благодеяний, ни знаний Торы. Можно было бы подумать, что если такие люди не преуспели ни в Торе, ни в добрых делах, их жизнь лишена всякого смысла, и они никогда не удостоятся жизни Мира грядущего. «Что же делает с ними Святой, благословен Он? Ведь не губить же их?! Говорит Святой, благословен Он: пусть все евреи объединятся друг с другом в одной связке, и станут одни искупать грехи других». И еще сказал Святой, благословен Он: «Если вы станете так поступать, в тот час Я вознесусь». Благодаря этому отстраиваются высшие миры, о чем сказано (Амос, 9:6): «Выстроил Он в небесах верхнюю обитель Свою, а связку Свою основал на земле».
Кроме того, мудрецы объясняют, что четыре вида растений указывают на столпы Израиля: на троих праотцев и Йосефа-праведника, на четырех праматерей, а также на Санѓедрин и заседающих в нем мудрецов (см. Мидраш Ваикра раба, 30, 9-11).
