В канун Йом Кипура во время утренней службы не читают молитву Нефилат апаим («Падение ниц»), поскольку этот день имеет праздничный оттенок, а молитва Нефилат апаим выражает чувство глубокой печали, противоречащее радости этого дня (см. Шульхан арух, 604, 2). По обычаю большинства общин Нефилат апаим не читают также во время слихот вечером в канун Йом Кипура, поскольку и вечер несет в себе праздничный оттенок. Этому обычаю следуют выходцы из ашкеназских, йеменской и некоторых сефардских общин (см. Левуш, 604, 2; Каф ѓа-хаим, 19). В некоторых сефардских общинах принято читать Нефилат апаим только до утренней зари (амуд ѓа-шахар).
Согласно ашкеназскому обычаю, в канун Йом Кипура не читают молитву Авину Малкейну («Отец наш, Царь наш»), и только если Йом Кипур выпадает на субботу, и в него не читают Авину Малкейну, эту молитву читают во время утренней службы в канун Йом Кипура. А по сефардскому обычаю в канун Йом Кипура в любом случае читают Авину Малкейну, ведь во многих сефардских общинах эту молитву читают даже в субботу (см. Шульхан арух и Рама, 604, 2; Мишна брура, там же; выше, п. 7).
В канун Йом Кипура не принято произносить надгробные речи; это допустимо только в случае, если умерший был человеком, обладавшим глубокими знаниями Торы (талмид хахам). Тогда перед похоронами произносят надгробную речь (см. Шульхан арух ѓа-рав, 604, 4).
Существует обычай умножать чтение слихот в канун Йом Кипура; у других принято в этот день сокращать чтение слихот (см. Рама, 604, 2). В последних поколениях в ашкеназских общинах принято сокращать чтение слихот в канун Йом Кипура, в соответствии с мнением авторитетов, считающих, что вечером в канун Йом Кипура тоже заповедано есть и пить больше обычного, из чего следует, что девятый день месяца тишрей тоже несет в себе праздничный оттенок, поэтому в него не следует читать слишком много слихот (так объясняет Шней лухот ѓа-брит). А по сефардскому обычаю в канун Йом Кипура не сокращают чтение слихот, потому что их читают не вечером, а ночью. Но и согласно этому обычаю вечером в канун Йом Кипура тоже желательно есть и пить больше обычного.
Широко распространен обычай окунаться в микве в канун Йом Кипура, чтобы очиститься перед Судным днем, а также в знак покаяния. Однако при этом не произносят благословение, поскольку это – всего лишь обычай (см. Шульхан арух, 606, 4). Если человек хочет исполнить этот обычай, но ему трудно пойти в микве, он может искупаться дома в девяти кавах воды (см. Рама, там же). Это означает, что ему следует встать под душ, и на него должны вылиться без перерыва около 9 кавов, то есть 11 литров воды. При этом вода должна омыть все его тело (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 1, п. 16, прим. 8). Раньше было принято, чтобы женщины тоже окунались в микве перед Йом Кипуром, однако сегодня этот обычай почти никто не соблюдает.
Раньше существовал обычай в канун Йом Кипура после минхи получать тридцать девять символических ударов плетью, чтобы пробудиться к покаянию. Принимающий удары стоял согнувшись, а бьющий трижды произносил стих: «А Он, Милостивый, прощает грех и не губит, и много раз отвращал Он гнев Свой и не пробуждал всей ярости Своей» (Теѓилим, 78:38), при каждом слове символически ударяя кающегося плетью или ремнем по спине. В это время кающийся трижды произносил видуй (исповедь). Удары были несильными и предназначались только для того, чтобы напомнить о наказании малкот, предусмотренном Торой за различные прегрешения (см. Шульхан арух и Рама, 607, 6). В наши дни этот обычай соблюдает совсем незначительное число людей.
Хотя заповедь читать видуй относится в основном к Йом Кипуру, мудрецы постановили, что видуй следует читать уже в канун Йом Кипура перед завершающей трапезой (сеуда мафсекет), из опасения, что за трапезой человек может захмелеть и будет не в состоянии произнести видуй после наступления поста. Поэтому принято читать минху перед завершающей трапезой и произносить видуй после личной молитвы амида, читаемой шепотом (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 87б; Шульхан арух, 607, 1).
Во многих семьях принято, чтобы родители благословляли детей, прежде чем пойти в синагогу на вечернюю службу Йом Кипура.
