Субботу, выпадающую на Десять дней покаяния, принято называть «Субботой покаяния» (Шабат шува или Шабат тшува), в честь ѓафтары, читаемой в этот день и начинающейся со стиха: «Возвратись (шува), Израиль, к Господу, Богу своему, ибо споткнулся ты о вину свою» (Ѓошеа, 14:2). Кроме того, известно, что суббота – источник благословения для всех дней недели, и все, что происходит в течение недели, берет начало в святости субботы. Поэтому можно сказать, что Суббота покаяния в некотором смысле служит основой Йом Кипура, и эту субботу мы должны посвятить покаянию и изучению Торы.
В народе Израиля распространен обычай, согласно которому главный местный раввин (мара де-атра) читает в эту субботу проповедь, во время которой произносит перед общиной нравственные наставления и учит присутствующих практическим законам Ѓалахи, актуальным в эти дни, а также призывает их раскаяться в грехах и укрепиться в изучении Торы, благодеяниях и исполнении других заповедей. Эта проповедь, наряду с проповедью «Великой субботы» перед Песахом, считается самой важной за весь год. Поэтому, даже если в остальные субботы года урок дают другие раввины, в Субботу покаяния проповедь читает главный раввин этого города или поселения. Ведь именно на нем лежит ответственность за всю общину, поэтому он лучше других знает, какие темы следует акцентировать во время проповеди. Проповедь Субботы покаяния проходит при большом стечении народа; на нее приходят и люди, обладающие глубокими знаниями Торы, и простые члены общины, и даже дети, которые не понимают смысла слов раввина. Некоторые раввины во время чтения проповеди, по причине ее особой торжественности, облачаются в талит.
В некоторых общинах раввин читает проповедь Субботы покаяния во время утренней службы (шахарит), перед чтением Торы. А в больших общинах, в которых имеется несколько синагог, и очень сложно собрать всех членов общины во время утренней молитвы в одном месте, раввин читает проповедь сразу после послеполуденной службы (минха). При этом минху читают за два-три часа до захода солнца, чтобы у раввина было достаточно времени на проповедь, а после нее члены общины еще успели исполнить заповедь третьей субботней трапезы. А во многих общинах раввин читает проповедь Субботы покаяния между третьей субботней трапезой и вечерней службой (арвит).
Согласно обычаю ашкеназских, йеменских и некоторых сефардских общин, в частности многих общин Северной Африки, в Субботу покаяния и во время минхи накануне этой субботы не читают молитву Авину Малкейну, так как в субботу не обращаются к Всевышнему с личными просьбами. Даже если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, в этот день не читают Авину Малкейну (так пишут Пардес, Рокеах, Ран, Риваш, Рама, 602, 1, Мишна брура, 584, 4). А по обычаю многих общин, которые молятся по сефардскому канону (нусах сфаради), в субботу, выпадающую на Десять дней покаяния, а также в Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу, Авину Малкейну читают. Это не считается нарушением субботней святости, потому что эти дни специально предназначены для покаяния и молитвы в честь наступающего года (так пишут рав Амрам Гаон, рабейну Гершом, Меири, Каф ѓа-хаим, 584, 7-8).
Во многих общинах принято откладывать освящение новой Луны (кидуш Левана) на исход Йом Кипура, так как благословлять новую Луну нужно с радостью, и только после Йом Кипура рассеивается напряжение Десяти дней покаяния и молящиеся выходят из синагоги, исполненные радости (так пишут Маѓариль, Рама, 602, 1, При хадаш, рав Мордехай Элияѓу). А некоторые авторитеты говорят, что, напротив, желательно благословлять новую Луну именно в Десять дней покаяния, чтобы эта заповедь перевесила чашу весов в сторону заслуг (так пишут Левуш и Хида). И каждая община должна следовать принятому в ней обычаю.
