В основе Йом Кипура лежит союз (брит), который Всевышний заключил с нашими праотцами Авраѓамом, Ицхаком и Яаковом. Первым знаком этого союза была заповедь обрезания, а после того как Всевышний вывел сынов Израиля из Египта, союз стал еще крепче. Но окончательную силу он получил во время дарования Торы на горе Синай. Благодаря ему мир продолжает существовать, как сказали об этом наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Шабат, 88а): «Святой, благословен Он, поставил условие перед всеми творениями, сказав им: если Израиль примет Тору, вы будете существовать, а если нет – Я возвращу вас в состояние хаоса». Это объясняется тем, что весь мир был создан только для того, чтобы народ Израиля раскрыл в нем Божественное слово. Об этом сказано (Йешаяѓу, 43:21): «Народ, который создал Я Себе, чтобы рассказать о славе Моей». В связи с этим сказали наши мудрецы (Мидраш Ваикра раба, 36:4): «Небо и земля были сотворены только ради Израиля».
Этот союз раскрылся с особенной силой в Йом Кипур, когда Всевышний полностью простил ему грех поклонения Золотому тельцу и даровал вторые скрижали. В этот день Он также заповедал Своему народу возвести в пустыне Скинию Завета, чтобы в нем могла обитать Шхина (Божественное присутствие), как объясняется в Пиркей де-рабби Элиэзер, 46; Мидраш Танхума, разд. Трума, 8 и разд. Ки тиса, 31.
Необходимо знать, что союз между Всевышним и народом Израиля не может быть расторгнут из-за поступков народа. В его основе лежит уникальная душа Израиля, созданная Всевышним, – душа, которая по природе своей стремится к исправлению мира через раскрытие в нем Божественного света. Именно об этом сказано (Дварим, 7:6): «Ибо народ святой ты у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы быть Ему народом, дорогим достоянием из всех народов, которые на лице земли». И еще в связи с этим сказано (Теѓилим, 135:4): «Ибо Яакова избрал себе Господь, Израиля – дорогим достоянием Своим». Поэтому, даже если народ погрязнет в грехах, это не приведет к расторжению Божественного союза, о чем сказано (Теѓилим, 94:14): «Ибо не покинет Господь народ Свой и наследия Своего не оставит», а также (Шмуэль 1, 12:22): «Господь же не оставит народа Своего ради великого Имени Своего, ибо благоволил Господь сделать вас Своим народом».
Но если Израиль будет грешить, то в наказание ему будут ниспосланы страдания, и чем более тяжкими будут его грехи, тем мучительнее будут страдания, чтобы народ очистился от грехов и возвратился в раскаянии к Всевышнему. Однако Израиль никогда не сможет расторгнуть Священный союз. Об этом сказано (Йехезкель, 20:32-37): «И задуманному вами – не бывать тому, сказанному вами: «Будем, как [другие] народы, как племена [других], стран служить дереву и камню». Жив Я, – слово Господа Бога! Рукою крепкой, и мышцею простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы, рукою крепкой, и мышцею простертой, и яростью изливающейся; и приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами – лицом к лицу. Как судился Я с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, – слово Господа Бога! И проведу вас под скипетром, и введу вас в узы завета».
Как правило, мир подчиняется законам суда и справедливости. Таков порядок, установленный Всевышним еще со времен Творения: существование мира будет зависеть от поступков людей. Если люди станут на стезю добра, то добро в мире многократно умножится, а если они выберут зло, то доля добра уменьшится, а доля страданий возрастет. Казалось бы, согласно этому принципу, если в мире накопится слишком много грехов, то в конце концов будет перейдена некая грань, и все мироздание будет уничтожено. Однако в Йом Кипур растворяются Небесные врата, в мире проявляется Божественное Провидение и грехи Израиля прощаются в самом их корне, благодаря чему мир продолжает существовать и продвигаться вперед, к Избавлению. Тем не менее, принцип суда не утрачивает силу, и за каждый неисправленный грех человек получит положенное ему по справедливости наказание. А если грехов станет слишком много, то наказание будет невыносимым, но оно исправит и очистит народ Израиля. В Пятикнижии, Книгах пророков и изречениях мудрецов говорится, что даже если Израиль не совершит покаяния, Избавление, обещанное Всевышним нашим праотцам и нам, все равно настанет. В наших руках остается выбор, придет ли оно в скором времени и в радости, или, не дай Бог, путем долгим, трудным и полным ужасных страданий.
Все молитвы и исповеди Йом Кипура написаны во множественном числе, так как в них говорится о проблемах общенародных. Мы просим Всевышнего, чтобы Он простил наши грехи, приблизил нас к служению Ему и осенил нас Своим присутствием (называемым Шхина), и мы могли бы раскрыть в мире Его славу и мудрость, благодаря чему во всем мире умножится благословение, ниспосылаемое свыше как всему народу Израиля в целом, так и каждому человеку, еврею и нееврею, в отдельности.
