Иерусалимский Храм – это место раскрытия высших Божественных ценностей, и оттуда они распространяются по всему миру. В центральном зале Храма, называемом «Святилище» (Кодеш), располагались храмовый светильник (менора), символизирующий мудрость, стол для «хлебов предложения», символизирующий достаток и процветание, и золотой жертвенник для воскурений, символизирующий молитву и стремление приблизиться к Всевышнему. А во внутреннем покое Храма, Святая Святых (Кодеш ѓа-Кодашим), раскрывается самая основа Торы и еврейской веры. Там сияет свет Божественности, заложенной в основу Торы, а этот свет включает в себя свет святости, которой наделена Общность народа Израиля (Кнесет Исраэль). И через этот свет Всевышний ниспосылает жизнь всему миру. Именно поэтому в Святая Святых располагался Ковчег Завета, в котором находились каменные скрижали и свиток Торы, дарованные Моше на горе Синай. Ковчег был покрыт золотой крышкой (капорет), на двух концах которой стояли два золотых ангела крувим, символизирующие неразрывную связь и священный союз между Всевышним и Израилем. Святая Святых располагалась на Скале Основания (Эвен ѓа-Штия), о которой наши мудрецы говорят, что от нее был основан весь мир в дни Творения (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 54б). Святая Святых была отделена от Святилища завесой, призванной разграничить ступени святости, поскольку святость Святилища проистекает от святости Святая Святых, и если бы между ними не было перегородки, то свет Святая Святых вознесся бы в Небесную сокровищницу и не смог бы распространить благословение на Святилище, а оттуда – на весь мир.
И хотя всем людям на земле (кроме первосвященника в Йом Кипур) запрещено входить в Святая Святых, благодаря раскрытию там света Шхины (Божественного присутствия) весь Израиль и все народы мира могут возвратиться в раскаянии к Всевышнему, исправить свои грехи и воззвать к Нему через Иерусалимский Храм (как сказал царь Шломо в своей молитве во время освящения Первого Храма, см. Млахим 1, гл. 8).
Но и после того, как Храм был разрушен и народ Израиля ушел в изгнание, отблеск Шхины навеки остался на том месте, где стояла Святая Святых. Израилю обещано, что благодаря его страстному стремлению возвратить Шхину в Землю Израиля настанет Избавление, и Имя Всевышнего освятится в народе Его, Израиле, и в Иерусалиме, городе Его, и в Сионе, обители Славы Его, и в царстве дома Давида, Машиаха Его, и в Храме, где обитает Он. И воцарится Всевышний безраздельно над всеми творениями Своими.
Место, на котором располагалась Святая Святых, возвышенно и недосягаемо, и никому не разрешается туда восходить. А всякому, кто взойдет туда, полагается смерть, ниспосылаемая с Небес. Об этом сказано (Ваикра, 16:2): «И сказал Господь Моше: скажи Аѓарону, брату твоему, чтобы он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы он не умер, ибо в облаке являться буду Я над крышкою». И только в священный, исполненный трепета день – Йом Кипур – первосвященник, окутанный облаком воскурений, входил в Святая Святых как представитель всего народа Израиля, чтобы совершить священное служение этого дня, ибо далее (ст. 3) в Торе сказано: «Вот с чем входить должен Аѓарон во святилище…». Четыре раза входил первосвященник в Святая Святых в этот день, а если бы он зашел туда в пятый раз, то, хотя он первосвященник и это происходит в Йом Кипур, ему полагалась бы смерть, ниспосылаемая с Небес (см. Рамбам, Законы посещения Храма, 2, 4).
