Заповедь пеа обязывает владельца поля или сада оставить для бедных по меньшей мере одну шестидесятую урожая. Правда, Тора не устанавливает для этой заповеди точную меру, и даже если на поле оставили для бедных один-единственный колосок, то, согласно Торе, заповедь пеа считается исполненной. Ведь сказано (Ваикра, 19:9): «А когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и опавшего при жатве твоей не подбирай», и если человек оставил в поле всего один колосок, то уже не считается, что он собрал весь урожай до конца. Однако мудрецы постановили, что бедным необходимо оставить хотя бы одну шестидесятую урожая, то есть примерно два процента. Кроме того, мудрецы говорят, что в трех случаях следует оставить для бедных даже более одной шестидесятой: если бедных очень много; если урожай поспел в изобилии; если поле небольшое, и одна шестидесятая его урожая не приносит бедным особой пользы (см. Мишна, трактат Пеа, 1а-б; Рамбам, Заповедь оставлять бедным часть урожая, 1, 15).
Часть урожая, имеющую статус пеа, нужно оставлять бедным в конце жатвы или сбора урожая, ибо сказано: «А когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего». Этот закон имеет несколько объяснений. Во-первых, он призван предотвратить ситуацию, когда пеа достанется не всем беднякам, а только некоторым из них. Если бы владелец поля имел возможность отделить пеа от урожая в любое время, когда пожелает, то он мог бы договориться со знакомым бедняком и сделать это, когда поблизости нет других бедняков. И тогда вся отделенная часть урожая досталась бы только тому человеку, с которым он договорился заранее, а прочие бедняки лишились бы своей доли, положенной им по праву. Во-вторых, этот закон помогает беднякам правильно распорядиться своим временем. Они могут рассчитать, когда закончится жатва или сбор урожая, и тем временем пойти собирать пеа на остальных полях или заняться другими делами. В-третьих, этот закон призван предотвратить обман. Если бы владелец поля имел возможность отделить пеа в любое время от любой части урожая, то обманщики могли бы сказать, что уже отделили пеа, или стали бы отделять пеа в таком месте, где урожай наименее качественный. Однако заповедь требует отделить пеа от урожая, оставшегося в самом конце, независимо от его качества. В-четвертых, этот закон призван предотвратить нарушение запрета марит аин[4]. Ведь если бы владелец поля отделил пеа в середине жатвы, то люди, увидевшие, что он не сделал этого в конце жатвы, могли бы подумать, что он вообще не исполнил эту заповедь (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Пеа, 4, 3; Рамбам, Заповедь оставлять бедным часть урожая, 2, 12)[5].
Нельзя отделить пеа от урожая другого вида вместо того, от которого требуется, а также с другого поля, даже если речь идет о плодах того же вида. Заповедь пеа требует поделиться с бедными урожаем каждого поля и каждого сада. Даже если поля примыкают друг к другу, но их разделяет ручей, тропинка или какое-либо иное разграничение, и поэтому их пашут и засеивают по отдельности, – нужно отделить пеа от урожая каждого поля (см. Рамбам, 3, 1-3). Что же касается фруктового сада, то тропа или ручей не разделяют его на две отдельные части, поскольку сад все равно выглядит единым целым. Только если в середине сада проходит забор, то нужно оставить пеа от урожая каждой части сада в отдельности (см. Рамбам, 3, 19).
[5]. Если поле большое, то его владелец может решить, что будет отделять пеа в конце каждой борозды, оставляя для бедных одну шестидесятую урожая, сжатого на этой борозде. Как говорится в Мишне (трактат Пеа, 4, 5) и в Иерусалимском Талмуде (там же, 4, 3), мудрецы хвалят жителей города Бейт-Намер, которые так поступали. И так написано в Пеат ѓа-шульхан (Пеа, 5, 22). Преимущество этого метода в том, что бедняки не должны задумываться, когда закончится жатва или сбор урожая, а могут прийти в любое время, когда для них открывают поле или сад, и взять пеа (см. ниже, п. 8).
Подобно тому, представляется, что можно оставить плоды пеа на вершине каждого дерева, – одну шестидесятую урожая этого дерева. О заповеди пеа в отношении плодов, растущих на дереве, в Торе (Дварим, 24:20) сказано: «Когда обивать будешь маслину твою, то не обирай за собою оставшихся плодов: для пришельца, сироты и вдовы да будет это». Рамбан и Ѓа-ктав ве-ѓа-кабала объясняют, что в этом стихе имеются в виду маслины, растущие на вершине дерева. Возможно, у этого есть преимущество: поскольку плоды, растущие на вершине дерева, собирать очень трудно, бедным оставят более одной шестидесятой урожая. Особенно эти плоды будут полезны бедным сиротам, так как детям легче забираться на деревья.
