Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

09. Заповедь оставлять бедным часть урожая в наши дни

Заповедь пожертвования бедным части урожая действует при условии, что бедняки придут в поле, чтобы собрать причитающуюся им часть урожая собственноручно. Когда же заранее известно, что бедные не придут за урожаем, – например, если поле расположено слишком далеко от места их проживания, – то нет заповеди оставлять для них часть урожая. Ведь в Торе (Ваикра, 19:10) сказано: «Бедному и пришельцу оставь их». Это значит, что часть урожая необходимо оставить именно бедному и пришельцу, «а не воронам и летучим мышам» (трактат Хулин, 134б). И поскольку в таком случае заповедь не действует, весь урожай без исключения принадлежит владельцу поля, сада или виноградника, и он обязан отделить от всего урожая приношения и десятины (трумот и маасрот; см. комментарий Ритва к трактату Гитин, 47а).

Подобно тому, когда заранее известно, что большинство бедняков, которые придут в поле за урожаем, – неевреи, нет заповеди оставлять им часть урожая. Ведь заповедь подразумевает только еврейских бедняков, а если вместе с ними пришли и неевреи, то им позволяют собирать урожай наряду с евреями, ради сохранения мира. Но если большинство бедняков – неевреи, то заповедь не действует (так пишут Тур, Йоре деа, 332, и Байт хадаш).

В наши дни почти не бывает такой ситуации, чтобы беднякам было выгодно собрать свою долю урожая собственноручно. Это объясняется тем, что поля, сады и виноградники расположены далеко от населенных пунктов, и беднякам пришлось бы долго идти до них пешком, а унести на своих плечах они смогли бы лишь совсем немного урожая. А если им удастся достать машину, чтобы увезти урожай, то, как правило, поездка обойдется им дороже, чем полученная доля урожая. Но даже если они смогут собрать большое количество плодов, им будет крайне сложно их продать, так как они не связаны с торговой системой. А если они и наладят связь с торговой системой, то выручка за проданный урожай будет очень мала, поскольку в наши дни, когда сельское хозяйство поставлено на промышленную основу, сама цена на фрукты и овощи очень низкая, и большая часть оплаты, которую платит потребитель, приходится на транспорт и маркетинг.

Однако в принципе может случиться, что в редких случаях беднякам будет выгодно собрать причитающуюся им долю урожая собственноручно. Это может относиться, например, к урожаю винограда, предназначенного для изготовления дорогого вина, если бедняки живут недалеко от виноградника, и не заняты на другой работе, и могут сами собрать урожай, отвезти его домой и изготовить из него качественное вино. На практике такого почти не бывает, потому что любой работоспособный бедняк может найти постоянную работу, которая будет приносить ему больше выгоды. Поэтому, если владелец поля или виноградника не имеет конкретной информации о бедняках, которые хотят прийти в его владения и собрать урожай, то на него распространяется тот же закон, что и на всех других земледельцев, и ему не заповедано оставлять для бедняков часть урожая. И поскольку весь урожай принадлежит ему, от всех плодов необходимо отделить приношения и десятины (трумот и маасрот), – включая ту часть урожая, которую в прошлом нужно было оставлять бедным[11].

И хотя сегодня мы не имеем возможности исполнять заповедь оставлять бедным в поле часть урожая, – сегодняшние мудрецы Торы обязаны глубоко и всесторонне изучать вопросы экономики и трудоустройства, чтобы понять положение бедных и его причины. В то же время им следует изучать законы, связанные с заповедью оставлять бедным часть урожая, и руководствоваться ими, чтобы помогать бедным наилучшим образом в соответствии с подходом Торы. При этом нужно стремиться к тому, чтобы производители любых товаров массового потребления – пищи, одежды, мебели, жилья и т.д. – делились с бедными товарами своего производства, а бедные должны были прилагать определенные усилия, чтобы получить эти товары. Помощь бедным должна быть организована таким образом, чтобы производители несли от нее минимальные убытки, а получатели извлекали максимальную выгоду (см. выше, п. 2).


[11]. Закон о том, что в наши дни мы освобождены от заповеди оставлять беднякам часть урожая, так как бедняки не приходят в поле собирать его собственноручно, разъясняет Хазон Иш (Маасрот, 7, 10); об этом пишут и другие авторитеты. Однако рав Шломо-Залман Ойербах выражал сомнение по этому поводу и говорил, что, возможно, беднякам в наше время все-таки выгодно собирать причитающуюся им часть урожая собственноручно, и если это так, то, разумеется, обязанность оставлять им часть урожая остается в силе. Тем не менее, земледельцы последних поколений не сомневаются в том, что на практике беднякам не выгодно приходить в поле и собирать урожай собственноручно. В доказательство этому можно привести тот факт, что бедняки никогда не обращаются к владельцам полей или плантаций с просьбой оставить им часть урожая. Поэтому в наши дни нет заповеди оставлять бедным часть урожая, за исключением особых случаев, когда бедняк просит об этом владельца поля или плантации.

Если владелец поля думал, что придут бедняки, и оставил им часть урожая, но впоследствии, увидев, что они не пришли, взял этот урожай себе, – то от этой части урожая не нужно отделять трумот и маасрот (и так пишет Двар Авраѓам, 1, 13).

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас