В связи с этой заповедью Торы возникает принципиальный вопрос: должен ли человек искать возможности ее исполнить, или же ее следует исполнять только тогда, когда ему нужны яйца или птенцы, на которых сидит птица-мать? Крупнейшие законоучители расходятся во мнениях по этому вопросу.
По мнению многих авторитетов, только если человеку нужны яйца или птенцы, ему заповедано отогнать мать от гнезда. Если же они ему не нужны, то нет никакой заповеди в том, что он просто отгонит мать и возьмет птенцов. Напротив, если он заберет птенцов без всякой надобности, он нарушит запрет Торы причинять страдания животным, так как он издевается над птицей просто так, без необходимости.
Однако некоторые крупные законоучители считают, что каждому, кто видит по пути птичье гнездо, заповедано отогнать мать и взять себе потомство, так как в Торе сказано: «Если попадется тебе птичье гнездо (…) Отпустить должен ты мать, а детей возьми себе». Не нужно специально искать гнездо, чтобы исполнить заповедь, но если гнездо попадется по дороге, то заповедано отогнать от гнезда мать и забрать яйца или птенцов. Таково мнение автора респонсов Хават Яир (п. 67)[4].
Существует и усредненное мнение, которое гласит: тот, кто найдет гнездо, не обязан отгонять от него мать и забирать потомство, но если он это сделает, несмотря на то, что яйца или птенцы ему не нужны, то исполнит заповедь (см. Питхей тшува, Йоре деа, 292, 1; Арух ѓа-шульхан, 292, 5).
Согласно учению Каббалы, тот, кто хочет исполнить эту заповедь самым великолепным образом, должен постараться найти гнездо, чтобы исполнить ее хотя бы раз в жизни.
Более того, Аризаль сказал (см. Шаар ѓа-гильгулим, предисловие, 16), что каждый еврей должен исполнить все заповеди, которые он может исполнить, а если он по небрежности не исполнил какую-либо из них, то его душе придется возвратиться в этот мир, чтобы восполнить даже одну-единственную недостающую заповедь. И если человек не исполнил заповедь шилуах ѓа-кен потому, что ему не попалось гнездо, то когда его душа возвратится в наш мир, ему обещано, что она не будет совершать никаких других грехов. Но если человеку попалось гнездо, однако он не исполнил заповедь, то его душе придется возвратиться в мир, и не обещано, что она не будет грешить.
На практике, оба этих мнения имеют под собой ѓалахическую основу, и каждый человек вправе решить, какого из них он будет придерживаться. Следует отметить: разумеется, если человек выбрал для себя первое мнение, согласно которому нет заповеди отгонять птицу, если ему не нужны яйца или птенцы, – то из-за этого его душе не придется возвращаться в наш мир, чтобы восполнить эту заповедь. Ведь наказания заслуживает лишь тот, кто нарушил закон Ѓалахи, а если на Высшем суде человек скажет: «Я поступил согласно мнению всех уважаемых авторитетов, считающих, что нет заповеди отгонять птицу без нужды», то он, разумеется, не получит наказания, так как ему есть на чье мнение положиться.
То же самое касается и второго мнения: тот, кто будет искать гнездо, чтобы исполнить заповедь, даже если ему не нужны яйца или птенцы, не нарушает тем самым запрет причинять страдания животным. Его нарушает лишь тот, кто делает это понапрасну, а если таким образом человек хочет исполнить заповедь, то он не нарушает никакого запрета.
В отличие от них, многие поздние законоучители считают, что если человек нашел гнездо, то ему заповедано отогнать от него мать и взять себе яйца или птенцов, даже если они ему не нужны. Так пишут, к примеру, Биркей Йосеф и Бейт-Лехем Йеѓуда.
