В Торе Рош ѓа-Шана называется также «Днем трубления» (Йом труа, см. Бемидбар, 29:1). В иврите есть два слова, обозначающих трубление: תקיעה (ткиа) и תרועה (труа). Слово ткиа обозначает непрерывное протяжное трубление, которое несет в себе оттенок радости, тогда как слово труа, обозначающее короткое прерывистое трубление, намекает на тревогу, надлом, плач. Согласно комментарию Онкелоса, стих: «Днем трубления (йом труа) да будет он у вас» можно понять так: «Днем плача и рыданий да будет он у вас»[1].
Кроме того, в Торе (Бемидбар, 10:1-7) говорится, что Всевышний заповедал сынам Израиля в пустыне: если им понадобится устроить общенародное собрание, то пусть трубят в трубы сплошным протяжным звуком (ткиа), так как он выражает радость и чувство общности. А если они должны будут выйти на войну или оставить обжитый стан и перейти на новое место, то пусть трубят в трубы прерывистым звуком (труа), ибо прерывистое трубление выражает печаль и плач о том, что закончилось, но не было доведено до совершенства, а также тревогу, вызванную неизвестностью перед началом нового этапа. И если это сказано о переходе стана сынов Израиля на новое место, это тем более справедливо в отношении Рош ѓа-Шана, когда заканчивается жизненность, отпущенная нам на прошедший год, а новая жизненность наступающего года еще не спустилась в мир, и еще не установлено, кто будет жить, а кто умрет, кто будет благоденствовать, а на чью долю выпадут страдания. Все зависит от исхода суда, ведь Всевышний наделяет Свои творения жизненностью в соответствии с их поступками.
И действительно, величайший страх переполняет сердце любого человека, вспоминающего о той огромной ответственности, которую Всевышний возложил на нас, – ответственности за существование и исправление всего мира. Со страхом и трепетом он анализирует себя: исполнил ли он свою миссию, или же ему это не удалось? Поэтому, хотя в шофар трубят только во время утренней молитвы и молитвы мусаф, весь Рош ѓа-Шана называется «Днем трубления», ибо в этот день мы плачем и сокрушаемся о наших грехах, исполненные страха и трепета.
В Рош ѓа-Шана нам заповедано трубить именно в шофар, а не в трубы, так как звук шофара сильнее выражает душевный настрой, передаваемый прерывистым трублением (труа). Шофар издает более естественные звуки, как бы исходящие из самой глубины наших душ. Эти звуки – красноречивей всяких слов, они проникают в душу глубже, чем рыдания, выражая ту великую боль, которую мы испытываем в этот день от всякой лжи, несправедливости, жестокости и злобы; от грехов, совершенных преднамеренно или по безалаберности; от того, как мы далеки от Творца и какая огромная дистанция отделяет наши благие намерения от реальности (см. Шней лухот ѓа-брит, Рош ѓа-Шана, Тора ор, 55).
Вот почему Творец возложил на нас эту благую заповедь – трубить в шофар в Рош ѓа-Шана, – чтобы мы могли, исполнившись смирения и осознав собственное несовершенство, признать, что Он – Царь, управляющий мирозданием. Скорбь и плач, которые выражают прерывистые звуки шофара, помогают нам отвести от себя обвинения и удостоиться доброго приговора. Именно об этом сказали наши мудрецы (в трактате Рош ѓа-Шана, 16б): «Всякий год, скудный вначале, становится изобильным в конце». Между тем, нам заповедано до и после прерывистого трубления (труа) трубить в шофар непрерывным протяжным звуком (ткиа), выражающим радость и душевное равновесие. Это объясняется тем, что в корне своем даже суровый приговор, несущий в себе страдания, направлен на благо и исправление грехов.
От имени святого Аризаля говорится, что в Рош ѓа-Шана подобает плакать, а если плач к человеку не приходит, это означает, что душа его неправедна и лишена целостности (см. Шаар ѓа-каванот, 90, 1). Этот плач и есть объяснение того, почему Рош ѓа-Шана назван «Днем трубления» (Йом труа), то есть днем плача и рыданий. Тем не менее, этот день является и праздником (то есть «священным собранием» по словам Торы), и в него нам заповедано радоваться. Из этого следует, что плач в Рош ѓа-Шана выражает не уныние и отчаяние, а тоску и стремление достичь более высокого духовного уровня, и сожаление о том, чего нам еще не удалось исправить. Этот плач выражает также волнение от того, что нам выпала высокая честь предстать перед Ним, и от осознания великой миссии, возложенной на нас, и от мысли о том, какую святую душу вдохнул в нас Всевышний. Плач в День суда дает человеку чувство удовлетворения и внутренней радости, потому что в его основе лежит истина, и он привлекает в мир благословение и исправление. Это – два аспекта Рош ѓа-Шана, названного в Торе «священным собранием» и «Днем трубления», и им соответствуют два вида трубления: ткиа и труа.
