Мы объяснили, какими величайшими достоинствами обладает Земля Израиля; и неудивительно, что первая заповедь, возложенная на первого в мире еврея – нашего праотца Авраѓама, – заключалась в повелении отправиться в Землю Израиля. В Торе (Берешит, 12:1) об этом сказано: «И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». Ведь только в этой земле еврейский народ сможет полностью раскрыть в мире Божественное слово, о чем сказано (там же, ст. 2-3): «И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные». В этом состоит и смысл обещания, данного Всевышним Авраѓаму (там же, 13:15-17): «Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земной; так что, если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет. Встань, пройди по земле сей в длину ее и в ширину ее, ибо тебе Я дам ее» (и см. там же, 15:7 и 17:8).
Наш праотец Ицхак обладал уникальным достоинством. Он не взошел в Землю Израиля, как его отец, а родился в ней. Он был первым евреем, родившимся в Земле Израиля и обрезанным на восьмой день. Поэтому он весь – средоточие святости, высшим выражением которой стало его вознесение на жертвенник, подобно жертве, не имеющей изъяна. Вот почему Всевышний запретил Ицхаку покидать Землю Израиля, несмотря на голод, царивший в ней. Об этом сказано (там же, 26:2-3): «И явился ему Господь, и сказал: не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе. Поживи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя; ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Авраѓаму, отцу твоему».
Жизнь праотца Яакова была полна трудностей. Ему приходилось противостоять брату-злодею, и он был вынужден бежать из Земли Израиля. Но именно трудности помогают нам понять, как глубока и вечна наша связь с Землей Израиля. Когда Яаков, спасаясь от мести Эсава, бежал из родного дома, Всевышний открылся ему во сне, в видении о лестнице, восходящей в небо, и сказал (там же, 28:13-15): «И вот, Господь стоит при нем и говорит: Я Господь, Бог Авраѓама, отца твоего, и Бог Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе» (и см. там же, 35:12 и 46:4).
В конце жизни Яакову пришлось спуститься в Египет, к своему сыну Йосефу, который сделался там правителем и вторым человеком после фараона. Почувствовав приближение смерти, Яаков призвал к себе Йосефа и попросил, чтобы сыновья не хоронили его в Египте. И хотя в этой чужой стране Яаков мог, благодаря Йосефу, удостоиться после смерти величайших почестей, он попросил похоронить его в Земле Израиля, в семейной усыпальнице в пещере Махпела. Это так тревожило Яакова, что он даже взял с Йосефа клятву. Но Яаков не успокоился, пока его не заверили в этом все его сыновья. И как только он произнес последние слова о своем захоронении в пещере Махпела, его душа покинула тело и вознеслась в высшие миры. Сразу после смерти Яакова все его сыновья пустились в далекий пеший путь, направляясь в Хеврон. Проходя по всей Земле Израиля, они осознали, что это их родная земля, и именно туда они возвратятся, когда по слову Господа закончится их долгое изгнание в Египте (см. Берешит, 47:29-31; 48:21; 49:29-32).
Традиция о возвращении в Святую землю, переданная сынам Израиля праотцами, навсегда осталась в их сердцах. В тяжелых условиях рабства сыны Израиля не забывали, что настанет день, когда Господь, Бог их праотцев, вспомнит о них и возвратит в землю, которую Он обещал праотцам. И действительно, у Исхода из Египта была одна цель: возвратиться в Землю Израиля и раскрыть в ней Божественное слово. Об этом сказано (Шмот, 6:8): «И введу вас в землю, о которой Я поднял руку Мою, [клянясь] дать ее Авраѓаму, Ицхаку и Яакову, и дам Я ее вам в наследие. Я Господь» (и см. там же, 3:8, 17; 13:5, 11).
Йосеф-праведник тоже пожелал быть похороненным в Земле Израиля. И хотя он знал, что, когда умрет, у его потомков не будет возможности похоронить его в Святой земле, он не отчаялся и взял с сынов Израиля клятву, что после исхода из египетского рабства они возьмут его останки с собой, чтобы похоронить их в его наделе в Земле Израиля (см. Берешит, 50, 24-25). И действительно, когда сыны Израиля вышли из Египта, они взяли с собой останки Йосефа, а по пришествии в Землю Израиля похоронили их в Шхеме.
