Существование еврейского народа обусловлено верой, то есть связью со Всевышним. В отличие от всех других народов, развитие которых началось естественным путем, и лишь потом они стали искать для себя смысл и веру, народ Израиля возник в результате Божественного откровения во время Исхода из Египта и дарования Торы. При этом на него была возложена единственная миссия – войти в Землю Израиля и жить в ней согласно вере.
Таким образом, для еврейского народа вера – это сама жизнь, а Земля Израиля называется «Землей жизни» (см. Авот де-рабби Натан, 34, 10; Мидраш Танхума, гл. Вайеце, 23), поскольку лишь в ней еврейская вера может проявиться во всей полноте, тогда как за ее пределами, как мы уже говорили, веру в Божественное единство раскрыть невозможно. Поэтому за пределами Земли Израиля возникает опасение, что всякая попытка приблизиться к Святому, благословен Он, в конце концов приведет к идолопоклонству. Именно это имели в виду наши мудрецы, сказав: «Всякий живущий за пределами Земли Израиля словно поклоняется идолам» (трактат Ктубот, 110б).
Поэтому еврейская жизнь за пределами этой земли называется «изгнание», что указывает на временное, неестественное положение. Оно не имеет самостоятельной ценности, выражая всего лишь ожидание возвращения в Землю Израиля, стремление и подготовку к нему (как объясняет Маѓараль в Нецах Исраэль, гл. 1).
Учитывая все вышесказанное, можно подумать, что за пределами Земли Израиля нет никакой надобности в соблюдении заповедей. Однако Тора велит нам соблюдать заповеди и в изгнании, чтобы мы не отвыкли от них, когда возвратимся в родную землю. Наши мудрецы говорят об этом (Сифрей, гл. Экев, 37): «Хотя Я изгоняю вас из Земли Израиля, строго соблюдайте заповеди (букв. «отличайтесь, соблюдая заповеди»), дабы, когда вы возвратитесь, они не были для вас внове. Это можно пояснить притчей о том, как царь разгневался на царицу, и ей пришлось возвратиться в отчий дом. Сказал ей царь: продолжай же надевать наряды и украшения, дабы, когда ты возвратишься ко мне, ты не отвыкла от них. Так и Святой, благословен Он, сказал Израилю: дети мои, строго соблюдайте заповеди, дабы, когда вы возвратитесь в свою землю, они не были для вас внове. Пророк Ирмеяѓу (31:20) говорит об этом: «Сделай себе отличия» – это заповеди, ведь народ Израиля отличается их соблюдением». А Раши (в комментарии к Дварим, 11:18) объясняет: «»Положите же эти слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они начертанием между глазами вашими» – даже после того, как вы будете изгнаны из Земли Израиля, строго соблюдайте заповеди, накладывайте тфилин, прикрепляйте мезузы, дабы, когда вы возвратитесь, заповеди не были для вас внове». Таким образом, за пределами Земли Израиля мы соблюдаем заповеди только для того, чтобы, возвратившись в свою землю, мы могли соблюдать их во всей полноте (см. комментарий Рамбана к Ваикра, 18:25). Кроме того, все заповеди, связанные с Землей Израиля, мы не исполняем за ее пределами, как будет объяснено ниже (в гл. 3, п. 20).
Но если евреи, живущие в изгнании, не будут поддерживать связь с Землей Израиля, даже продолжая соблюдать религиозный образ жизни, то им не удастся сохранить свое еврейство, и в конце концов они исчезнут, смешавшись с окружающими народами. Ведь существование еврейского народа в изгнании полностью зависит от того, насколько прочно он связан с Землей Израиля, как страстно желает возвратиться туда. Рав Кук писал об этом: «Ожидание Избавления – основополагающая сила, которая поддерживает существование еврейства изгнания» (Орот Эрец Исраэль, 1).
