Сказали наши мудрецы: «Заселение Земли Израиля равноценно всем заповедям Торы, вместе взятым» (Тосефта Авода зара, 4, 3; Сифрей, гл. Реэ, 53). А в Торе (Дварим, 11:12) написано: «Земля, о которой Господь, Бог твой, печется, – очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней: от начала года и до конца года». Мудрецы также говорят (Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 110б): «Всякий живущий в Земле Израиля подобен тому, у кого есть Бог, а всякий живущий за ее пределами подобен тому, у кого нет Бога». И еще (там же): «Всякий живущий за пределами Земли Израиля словно поклоняется идолам».
Почему же Земле Израиля, при всей ее материальности, Тора придает столь большое значение, что, по словам мудрецов, всякий живущий за ее пределами словно поклоняется идолам? В чем важность этой земли для национальной жизни еврейского народа?
Основной грех идолопоклонства заключается в том, что оно дробит мироздание на разрозненные части. Наблюдая за силами, действующими в мире, люди пришли к ошибочному выводу, что все они имеют разные источники. Поэтому люди придумали всевозможных божеств, каждое из которых управляет той или иной силой. Самый большой разрыв, какой только может быть в мире, – это разрыв между духом и материей, исходящий из языческого мировоззрения. Иногда его интерпретируют как разрыв между добром и злом. Так и за пределами Земли Израиля: там еврей способен приобщиться к святости только через духовность, в некоторой степени отстранившись от материального мира. Ведь любое новшество в области науки или экономики может обернуться на благо враждебных государств и в ущерб еврейскому народу. Так, евреи, помогавшие нацистской Германии, развивавшие ее науку, экономику, общество, транспортную систему, в конце концов оказали содействие развязыванию Второй мировой войны и Холокосту – самому страшному массовому убийству за всю историю человечества. Этот исторический пример – самый наглядный и тяжелый из всех существующих, но нечто подобное происходило во многих странах изгнания. Так или иначе, в такой ситуации может показаться, что Божественное слово проявляется в мире лишь в духовной области и не может раскрыться через физическую реальность. Ничто так остро не противоречит еврейской вере, как идея, что Святой, благословен Он, способен проявиться только в духовной сфере, как будто все материальные стороны действительности существуют независимо от Его святости и даже вопреки ей. Вот почему наши мудрецы говорят, что всякий живущий за пределами Земли Израиля – там, где вера проявляется только в духовных аспектах, – подобен идолопоклоннику, и у него словно нет Бога. Ведь Господь, Бог наш, един, а еврей, живущий вне Земли Израиля, утратил связь с единым Богом, питающим жизненными силами небо и землю.
Уникальность же Земли Израиля заключается в том, что земля эта, будучи материальной, наделена святостью. Божественное слово проявляется в ней не только в духовных, но и в материальных аспектах. Для этого Святой, благословен Он, и сотворил ее. Поэтому на нас возложена заповедь заселять эту землю, строить на ней дома и сажать деревья. И потому ее плоды тоже обладают святостью, и в год шмиты нам заповедано отдавать их во всеобщее пользование, а во все другие годы семилетнего цикла – отделять от этих плодов приношения и десятины (трумот и маасрот).
Таким образом, в Земле Израиля раскрывается вера в единство всех сил, действующих в мире, и в этом – основа и сущность еврейской веры. Каждый день утром и вечером мы повторяем стих: «Слушай, Израиль, Господь – Бог наш, Господь один!» (Дварим, 6:4). Святой, благословен Он, сотворил весь мир – небо, землю и всех их обитателей, духовные сферы и материальную действительность. И во всех областях жизни мы должны быть связаны с Ним. В свете этого наши мудрецы толкуют стих (Мишлей, 3:6): «Во всех путях твоих познавай Его». Говорят мудрецы: «Все основоположения Торы уходят своими корнями в этот короткий стих» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 63а).
