Хотя человеку разрешено есть мясо, он должен остерегаться чрезмерного пристрастия к мясной пище, которое может повергнуть его в пучину греха. Так, пристрастие к мясу толкнуло сынов Израиля на грех во время скитаний по пустыне. Об этом сказано (Бемидбар, 11:4): «Сброд же, который был в их среде, стал проявлять прихоти; заплакали опять и сыны Израиля и сказали: кто накормит нас мясом?». В ответ на это наш учитель Моше в горечи воззвал к Всевышнему: «Откуда у меня мясо, чтобы дать всему народу этому, когда плачут они предо мною, говоря: «Дай нам мяса, и будем есть»? Не могу я один нести весь народ этот; это слишком тяжело для меня» (там же, ст. 13-14). И Всевышний повелел Моше ответить народу, что наказание за этот грех будет выражаться именно в том, что их просьба будет исполнена: «…пока не выйдет оно (мясо) из ноздрей ваших и не станет для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: «Зачем же мы вышли из Египта?»» (там же, ст. 20). «И ветер поднялся по велению Господа, и занес перепелов с моря, и пригнал их к стану, на день пути туда и на день пути сюда вокруг стана, и почти на два локтя над землею. И встал народ, и весь тот день и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; кто мало собирал, тот собрал десять омеров; и разложили они их для себя вокруг стана. Мясо еще было в зубах их, еще не разжевалось, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ мором весьма сильным. И нарекли имя месту тому Киврот Ѓа-Таава, (Могилы прихотей), ибо там похоронили людей прихотливых» (там же, ст. 31-34). Это был урок для всех будущих поколений, как греховно и опасно чрезмерное пристрастие к мясу: из-за него гаснет свеча души и умирает тело.
Для того чтобы отдалить нас от чрезмерного пристрастия к мясу, Тора назвала его словом תאווה (таава, «греховная страсть»). Вот что об этом сказано (Дварим, 12:20): «Когда расширит Господь, Бог твой, предел твой, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «Поел бы я мяса», ибо душа твоя испытает греховную страсть к мясу, то сколько угодно душе твоей ешь мяса». А если это греховная страсть, то ее необходимо сдерживать. Наши мудрецы говорят об этом (трактат Хулин, 84а): «Тора учит нас нравственности: человек должен есть мясо лишь тогда, когда он сильно желает этого».
И еще заключают наши мудрецы из этих стихов Торы: человек должен остерегаться, чтобы чрезмерное пристрастие к мясу не привело к непосильным для него тратам. На это намекают слова Торы: «Когда расширит Господь, Бог твой, предел твой, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «Поел бы я мяса»…». Слово «расширит» намекает на финансовое благополучие. Только при этом условии человек может позволить себе покупать мясо. К такому выводу мудрецы приходят на основе следующего стиха: «Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, для водворения Имени Своего там, то зарежь из крупного и из мелкого скота твоего, который дал тебе Господь, как я повелел тебе, и ешь во вратах твоих по всему желанию души твоей». Слова «из крупного и из мелкого скота твоего» намекают на то, что на мясо должна пойти только часть скота, принадлежащего человеку, но не весь скот, – чтобы оставшийся скот мог продолжать размножаться. Это правило касается не только мяса, но и любых излишеств: человек должен тратить на излишества лишь небольшую часть своих денег, а большую часть откладывать на более важные дела или разумно инвестировать (см. трактат Хулин, 84а).
