על בשמים נוזליים שספגו את ריחם מעצים, מברכים ‘עצי בשמים’. ואם ספגו את ריחם מעשבים – ‘עשבי בשמים’. ואם ספגו את ריחם משניהם, מברכים ‘מיני בשמים’ (עי’ שו”ע רטז, ו, מ”ב יט).
על טבק נהגו רבים שלא לברך, מפני שהוא נועד לתת הרגשה טובה ואילו הריח שהספיגו בו היה טפל לעיקר ייעודו. וגם ריחו היה בדרך כלל חלש, כמיני הריח שאין להם עיקר (כמבואר בהלכה הבאה). אבל כאשר נותנים בטבק הרבה ריח כפי שמקובל כיום, הדין תלוי במגמת הנוטלו: אם נטלו לשם הרגשה טובה ולא לשם הנאת הריח – לא יברך. ואם נטלו לשם הרגשה טובה וגם לשם הנאת הריח – חובה עליו לברך ‘מיני בשמים’.[2]
יש אומרים שאין מברכים על בושם העשוי ממינים סינטטיים, הואיל ומצד טבעו אין בו ריח טוב, ורק על ידי פעולה מלאכותית נוצר בו הריח. אולם למעשה נראה שצריך לברך עליו, שהרי התכונות הכימיות שאפשרו ליצור את הריח הטוב נבראו על ידי ה’, וממילא צריך לברך על הנאתו ‘בורא מיני בשמים’.[3]
[3]. בשש”כ סא, הערה לב, מובא שרשז”א פקפק אם אפשר לברך על בושם סינטטי. ובאבני ישפה ח”ב טז, א, כתב שלא לברך, והוסיף שאין לברך על שום בושם עד שיתברר שהוא מחומרים טבעיים. וכ”כ בוזאת הברכה בירור מג, ג. אולם הזכיר בעמוד 175 בשם הרב שיינברג והרב שווארץ שיש לברך. וכ”כ באול”צ יד, לח, וחזו”ע עמ’ שיג, וברכ”ה ח”ג יב, כב, שיש לברך על מיני ריח סינטטיים.
וכן נראה לענ”ד שחובה לברך עליהם ‘מיני בשמים’. ואין לומר ח”ו שלא ה’ ברא את הבשמים הללו, כי הכל ממנו יתברך – גם התכונות הכימיות שאפשרו ליצור את הריח הטוב וגם השכלולים המדעיים שעל פיהם מייצרים את הבשמים. וגם אם אפשר היה לטעון בעבר, כאשר רק בשמים מועטים הופקו בדרך סינטטית, שאין לברך עליהם, כי הם יוצאי דופן ולא עליהם תקנו לברך. כיום שרוב הבשמים מופקים בדרך סינטטית, הם הפכו להיות עיקר מיני הבשמים, וממילא עיקר התקנה לברך על ריח טוב חלה עליהם. ואם לא כן, נמצאנו מבטלים תקנת חכמים לברך לה’ על הריח הטוב. ונראה שרק על מקרים יוצאי דופן אפשר לומר שמספק יהנה ולא יברך, ולא על הנאות תדירות שאם יהנה מהן נמצא עובר תמיד באיסור של הנאה מן העולם הזה בלא ברכה (ברכות לה, א). וגם אי אפשר להורות שלא ליהנות מבשמים אלו, כפי שכתב בשו”ע (רטז, ו), לגבי מיני ריח שיש ספק אם מברכים עליהם, מפני שזו גזירה שאי אפשר לגזור, שכן כיום רוב מיני הבשמים עשויים מחומרים סינטטיים. וגם אין כאן חשש איסור תורה, מפני שההודאה שבברכה אמת, כי הוא יתברך אכן ברא את כל מיני הריח (ראו לעיל יב, א, 1, 4).
