Todos los mares, grandes como pequeños, son aptos para la inmersión purificadora de personas y utensilios. Si bien el agua del mar se va moviendo de un sitio a otro por efecto del viento que genera las olas, o fluye por causa de los ríos que desembocan en el mar, el mar en sí no pierde por ello su aptitud, sino que al igual que el manantial, mantiene su carácter de apto cuando sus aguas fluyen por naturaleza, así también el mar es apto cuando sus aguas fluyen o se agitan en virtud de su naturaleza (Rashi, Tosafot al Tratado de Shabat 109(A)).
Un rio que se origina en un manantial tiene el estatus de manantial, y es apto para la inmersión, aunque sus aguas se arrastren o fluyan. Por otra parte, un arroyo que fluye solamente cuando llueve y luego cesa en su fluir (najal ajzav o arroyo estacional), tiene el estatus de mikve, y es apto para la inmersión ritual cuando sus aguas están reunidas y en reposo (ashboren). En el caso de un rio que se origina en un manantial, pero cuyo caudal se incrementa durante la temporada de lluvias o tras el deshielo de la nieve, se va de acuerdo con la mayoría. Cuando la mayor parte del caudal del rio proviene del manantial, es apto para la inmersión ritual, aunque sus aguas fluyan (zojalim). Cuando la mayor parte del caudal del rio proviene de la lluvia o del deshielo (notfim), su estatus es similar al de una mikve, y durante toda la temporada en la que fluye no es apto para la inmersión ritual.
Sin embargo, es posible sumergirse en un rio de este tipo mediante el cercado del lugar de la inmersión con una esterilla, de modo tal que la corriente del rio no sea perceptible dentro del área cercada, y así, el agua que se encuentra dentro de la esterilla será apta para la inmersión (Shulján Aruj 201:2).
