08. Запрет заниматься работой в канун субботы

Наши мудрецы запрещают работать в канун субботы, со времени послеполуденной молитвы минха; а тот, кто все же занимается работой в это время, не удостоится от нее благословения. Данный запрет вступает в силу в час минха ктана (малой минхи), то есть за два с половиной временных часа[5] до захода солнца (Раши). Однако существует и более строгое мнение, согласно которому запрет вступает в силу уже со времени минха гдола (большой минхи), то есть через полчаса после полудня (Маѓарам). Но поскольку этот закон является постановлением мудрецов (дерабанан), можно положиться на менее строгое мнение и прекратить работу за два с половиной часа до наступления субботы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 251, 1; Мишна брура, 3). Даже если человек завершил все приготовления к субботе, ему запрещено заниматься работой в это время, поскольку если непосредственно перед наступлением субботы еврей занимается работой, не связанной с подготовкой к ней, это является знаком неуважения к субботе (см. «Расширенные объяснения»).

Данный запрет мудрецов распространяется на постоянную, а не на одноразовую работу. Согласно этому правилу, в указанное время запрещено заниматься плотницкой или швейной работой, устанавливать или чинить электропроводку, выполнять крупные садовые работы, работать за компьютером, писать свитки Торы и других священных текстов, проверять за денежное вознаграждение уже написанные свитки, – поскольку все перечисленные виды работ являются постоянными. Однако мастеру разрешается выполнить непродолжительное действие – например, поставить капкан для ловли животных, замочить компоненты для изготовления краски, ввести в компьютер команду к исполнению сложной операции. Все это считается одноразовой работой. В указанные часы также разрешается выполнять работы, не требующие профессиональных знаний: поливать растения, убирать дом, пришивать пуговицы, стирать в стиральной машине, записывать комментарии к Торе от руки или на компьютере. Эти работы разрешено выполнять, даже если человек получит за них денежное вознаграждение. Однако если он получает вознаграждение за то, что выполняет их регулярно каждую пятницу, они запрещены, хотя и не требуют профессиональных знаний, поскольку денежное вознаграждение и регулярность придают им статус постоянных (см. Рама, 251, 1; Биур Ѓалаха, со слова игерет; Шмират шабат ке-ѓилхата, 42, 38-39 и прим. 133).

Ради субботних нужд разрешается выполнять постоянную работу, даже если человек получает за нее денежное вознаграждение, однако непременно должно быть заметно, что эта работа выполняется ради субботы. Так, разрешено стричь людей в канун субботы и получать за это деньги, так как очевидно, что эти люди стригутся в честь субботы. Подобным же образом, водитель может перевозить пассажиров перед наступлением субботы, потому что такая работа тоже относится к разряду приготовлений к субботе. Электрик может производить починку электричества, необходимую для субботы, за денежное вознаграждение. Однако портному запрещено в указанные часы шить одежду за вознаграждение, даже если эта одежда необходима для субботы, поскольку нет очевидности, что он шьет эту одежду именно для субботы – ведь со стороны можно подумать, что эта одежда, возможно, предназначена для другого дня. Если же портной работает не за деньги, он может пошить одежду себе или ближнему перед наступлением субботы. И тем более человеку, который не является профессиональным портным, разрешается в указанные часы шить или чинить одежду, предназначенную для использования в субботу, не получая за это денежного вознаграждения (см. Шульхан арух, 251, 2; Мишна брура, 7; Биур Ѓалаха, со слова летакен).

Мудрецы разрешают выполнять в указанные часы постоянную работу еще в двух случаях: 1) бедняку, у которого нет всего необходимого для субботы, разрешается продолжать работу в указанные часы (см. Мишна брура, 251, 5); 2) для того чтобы предотвратить ущерб или убыток. Согласно этому принципу, мастеру разрешается завершить работу, если существует опасение, что, в противном случае, он потеряет клиентов (см. Биур Ѓалаха, 551, 2, со слова ве-эйно. Кроме того, все работы, разрешенные в холь ѓа-моэд, разрешены и в указанные часы в канун субботы, см. Мишна брура, 5).

На торговлю, по мнению многих авторитетов, запрет выполнения работы не распространяется, поэтому в указанные часы разрешается торговать. Так или иначе, следует закрывать магазины, по крайней мере, за полчаса до начала субботы, чтобы успеть помыться и переодеться в честь субботы. В наши дни принято следовать более строгому толкованию закона и закрывать магазины за несколько часов до наступления субботы, и только магазины, где продается то, что необходимо в субботу, можно держать открытыми почти до ее наступления (см. Мишна брура, 551, 1, 4; Биур Ѓалаха, со слов ѓа-осэ и ве-эйно).

Тот, кто уезжает на субботу, должен запланировать поездку таким образом, чтобы добраться до места назначения, как минимум, за полчаса до наступления субботы, чтобы успеть подготовиться к ней. Если людям предстоит долгая поездка, следует учесть неполадки, которые могут произойти в пути. Рав Мордехай Элияѓу, благословенна память праведника, рекомендовал в канун субботы отводить на поездку время, в два раза превышающее то, которое необходимо на эту поездку обычно. Например, если поездка занимает два часа, то следует выйти из дома за четыре часа до наступления субботы.


[5]. «Временной час» (шаа зманит) – ѓалахическое понятие, определяющее относительную временную единицу – «час», который составляет 1/12 светового дня и изменяется в зависимости от его длительности. Согласно этой системе исчисления, «полдень», то есть конец шестого «временного часа», всегда совпадает со временем, когда солнце находится в зените. В Ѓалахе «временные часы» используются для вычисления времени исполнения различных заповедей. Окончание семи «временных часов» – приблизительно через час после полудня (прим. пер.).

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Приготовления к субботе. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *