12. Железнодорожные рейсы и авиарейсы в канун субботы

https://ph.yhb.org.il/ru/01-02-12/

В пятницу запрещено садиться на самолет или на поезд, если рейс продолжится в субботу. Это запрещено даже в том случае, если пилот или машинист неевреи. Данный закон имеет под собой несколько оснований: 1) запрет выходить за субботний предел – согласно постановлению мудрецов, в субботу запрещено отдаляться от населенного пункта, в котором человек проводит субботу, на расстояние более двух тысяч локтей[12] (то есть одну милю – 912 м). Если же человек отдаляется от населенного пункта более чем на 12 миль, то, по мнению некоторых законоучителей, он нарушает запрет Торы (см. ниже, гл. 30, п. 1). Таким образом, тот, кто садится на поезд, выезжающий за пределы города, или на самолет, нарушает запрет выходить за субботний предел. 2) Запрет нарушать заповедь субботнего наслаждения, ведь пассажиры самолетов и поездов страдают от тряски; кроме того, как правило, там очень тесно, и в таких условиях трудно наслаждаться субботой. 3) В Ѓалахе мы находим: наши мудрецы запрещают ехать в субботу в повозке, которой управляет нееврей, из опасения, что еврей, чтобы помочь вознице, может сорвать траву и покормить скотину. Но даже когда такого опасения не существует, запрет все равно остается в силе. 4) Полет на самолете или поездка на поезде выражают неуважение к субботе, поскольку являются сугубо будничным делом. Хатам софер (ч. 6, п. 97) пишет от имени Рамбана, что всякий, кто в субботу не отдыхает и ведет себя так же, как в будни, отказывается от исполнения заповеди субботнего отдыха (см. ниже, гл. 22, п. 1. См. также ниже, гл. 30, п. 11, где рассматривается закон о субботнем пределе для человека, сошедшего с самолета или корабля в субботу)[13].


[12]. Локоть (ивр. ама) – древняя мера длины, равная, по разным мнениям, от 43 до 57.6 см (прим. пер.).

[13]. На первый взгляд, закон в отношении того, чья поездка предназначена для исполнения заповеди, зависит от итогов полемики между законоучителями. Ведь по мнению рабейну Зрахьи ѓа-Леви, рабби Ицхака бар Шешета (17), Ташбец (1, 21) и Шульхан арух (248, 4), даже когда очевидно, что, если человек примкнет к каравану, он, в конце концов, будет вынужден нарушить субботу, эта поездка разрешена ему, поскольку он пускается в путь в будний день ради исполнения заповеди. И так сказано в Циц Элиэзер, 5, 7. А по мнению Радбаза (4, 77) и Риваля, это разрешено только тогда, когда существует сомнение в том, придется ли человеку нарушить субботу; если же совершенно очевидно, что человек будет вынужден нарушить запреты Торы, − такая поездка запрещена. Так написано в Мишна брура, 248, 26. (Эта полемика связана с упомянутым в прим. 10 спором о том, чьему мнению следует Ѓалаха: Рабби или рабби Шимона бен Гамлиэля. Те, кто придерживается мнения рабби Шимона бен Гамлиэля, скорее всего, поддержат мнение рабейну Зрахьи ѓа-Леви, а те, кто придерживается мнения Рабби, могут истолковать его как согласно мнению рабейну Зрахьи ѓа-Леви, так и согласно мнению Радбаза).

На первый взгляд, согласно ѓалахическим принципам следует придерживаться менее строгого толкования закона, соответствующего мнению рабейну Зрахьи ѓа-Леви и его последователей, ведь даже по мнению Радбаза, запрет пускаться в путь перед началом субботы является постановлением мудрецов (и так говорится в Тосафот к трактату Шабат, подпункт 5). Кроме того, нет очевидности в том, что, когда человек летит на самолете или едет на поезде в субботу, он преступает запреты Торы (см. здесь, «Расширенные объяснения»); в таком случае, даже согласно мнению Радбаза, можно придерживаться менее строгого толкования закона. Однако на практике представляется, что, согласно всем мнениям, в том числе, и мнению рабейну Зрахьи ѓа-Леви, в наши дни нужно следовать более строгому толкованию. И написано в Шиболей ѓа-лекет (см. Шабат, 111), что разрешение мудрецов, опирающееся на мнение рабейну Зрахьи ѓа-Леви, было основано на необходимости, ведь в противном случае, в былые времена было бы очень сложно отправиться в путешествие на корабле или в караване. Однако в наши дни любую поездку, будь то на поезде или на самолете, даже в самые отдаленные места назначения, можно начать и закончить в будни, и потому в наше время это разрешение недействительно. Можно также сказать, что мудрецы давали такое разрешение в редких конкретных случаях, когда не было другого выбора, ведь в прошлом люди довольно редко отправлялись в путешествия. Когда же речь идет о нашем времени, когда поездки и полеты на самолете широко распространены, упомянутое разрешение мудрецов недействительно (также см. здесь, «Расширенные объяснения»).

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Приготовления к субботе. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *