06. Заповедь участвовать в приготовлениях к субботе

https://ph.yhb.org.il/ru/01-02-06/

Сказано (Шмот, 16:5): «И вот, в день шестой, когда подготовят то, что принесут». Из этих слов следует, что в пятницу есть заповедь приготовить все необходимое к субботе. Даже богатый и уважаемый человек, у которого есть слуги, заботящиеся обо всех его нуждах, − благодаря чему в течение недели ему не приходится делать что-либо по хозяйству, − в честь субботы должен постараться сделать что-то самостоятельно. И он не должен говорить: «Как же я могу заниматься столь низменной работой? Ведь это унижает мое достоинство!». Ему следует знать, что для него это честь, ибо тем самым он исполняет заповедь почитания субботы. Даже на человека, который денно и нощно изучает Тору, в то время как другие люди готовят для него все необходимое к субботе, возложена заповедь принять личное участие в приготовлениях (см. Шульхан арух, 250, 1; Рама, 251, 2).

В Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 119а) рассказывается, что самые великие люди того поколения лично участвовали в приготовлениях к субботе. Рава перед субботой солил рыбу. Рав Хисда перед субботой мелко-мелко нарезал овощи. Раба и рав Йосеф рубили дрова для печи. Рабби Абаѓу и рабби Зейра зажигали огонь для приготовления субботних блюд. Рав Ѓуна и рав Папа готовили субботние свечи, а рав Нахман убирал дом, вносил субботнюю мебель и выносил будничную.

Здесь не место подробно рассказывать, какой статус имел каждый из перечисленных здесь великих мудрецов, следует лишь отметить, что речь идет о людях в высшей степени уважаемых. В том поколении никто не мог сравниться с ними в уважении, которое они снискали. Они были величайшими мудрецами Торы и главами общества. Так, Раба и рав Йосеф возглавляли ешивы в Вавилоне, а в те времена главы двух крупнейших ешив Вавилона (в Суре и Пумбедите), наряду с этнархом, считались вождями всего еврейского народа. В областях, находившихся под управлением главы ешивы, ни один человек не мог быть назначен на какой-либо общественный пост без его согласия; он также утверждал любой закон о налогообложении. И эти люди, невзирая на все свое достоинство и величие, сами рубили дрова в честь субботы. Рав Ѓуна, рав Хисда, рав Папа и Рава тоже возглавляли ешивы в Вавилоне, а рабби Абаѓу − был главой евреев, живших в Земле Израиля.

Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 34а): «На три предмета должен человек обратить внимание своих домашних в канун субботы, перед тем, как стемнеет». Вот эти три предмета: 1) спросить, отделили ли они десятину[2] от овощей и фруктов, – и если нет, он должен отделить ее сам; 2) спросить, совершили ли они обряд эрув хацерот[3], – и если нет, он должен совершить его сам; 3) напомнить, что нужно зажечь субботние свечи вовремя. Сегодня от овощей и фруктов, которые мы покупаем, десятина, как правило, уже отделена, а эрув устанавливают синагогальные старосты, поэтому нет необходимости спрашивать об этом домочадцев. Но каждый человек должен проверить, готов ли его дом к субботе: что реле времени (шаон шабат), подключенные к системе электрического освещения, кондиционерам и обогревателям, настроены правильно; что блюда поставлены на субботнюю плату; что в холодильнике отключено освещение, а в случае холодильников новых моделей – что они переведены на субботний режим (см. ниже, гл. 17, п.п. 8-9). Перед наступлением субботы также следует разъединить пластиковые упаковки с йогуртом (см. ниже, гл. 15, п. 14) и открыть бутылки, имеющие металлические пробки (гл. 15, п. 13). Кроме того, накануне субботы желательно открыть консервы и упаковки, в которых пища хранится несколько дней (гл. 15, п. п. 11-12).


[2]. Десятина (маасер) – десятая часть урожая и приплода скота, подлежащая отчислению в качестве особой религиозной обязанности. Десятину от урожая следует отдавать коѓенам, левитам или беднякам. В субботу запрещено отделять десятину от продуктов, а пищу, от которой не отделена десятина, есть нельзя (прим. ред.).

[3]. Эрув хацерот (букв. «смешение дворов») – в субботу запрещено переносить что-либо из одного частного владения в другое или из частного владения в общественное и наоборот (например, из одного дома в другой или из общего двора в дом и обратно). Для решения этой проблемы делают эрув хацерот – кусок хлеба, принадлежащий всем обитателям общего двора, кладут в одном из выходящих во двор домов, и тогда все дома и двор символически становятся одним совместным владением (прим. пер.).

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Приготовления к субботе. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *