07. Чистка зубов и использование зубной пасты

В субботу разрешено чистить зубы, чтобы устранить грязь и неприятный запах. Разрешается также пользоваться жидкостью для полоскания рта, чтобы получить приятный запах. А от использования зубной пасты желательно воздержаться, по той же причине, по какой в субботу воздерживаются от использования густого мыла.

Однако некоторые авторитеты запрещают чистить зубы в субботу, из опасения, что при этом может быть нарушен запрет отжимания воды из щетины зубной щетки, или пойдет кровь из десен, или выпадут ворсинки из зубной щетки. Однако практический закон гласит, что в субботу можно изначально (лехатхила) чистить зубы щеткой, и только если есть высокая вероятность того, что при чистке зубов из десен пойдет кровь, это запрещено[7].

Почистив зубы, разрешается мыть зубную щетку водой, как в обычный день. Даже если человек не намеревается в субботу воспользоваться этой щеткой вновь, ее мытье не считается «подготовкой к будням», так как это обычное действие, которое человек совершает всякий раз, почистив зубы, и оно не требует от него особых усилий. Кроме того, мытье щетки отвечает и субботним нуждам, поскольку вид грязной зубной щетки вызывает отвращение (см. Мишна брура, 667, 6; ниже, гл. 22, п. 16).

Разрешено очищать зубы зубочисткой (см. Шульхан арух, 322, 4), а за неимением зубочистки можно воспользоваться спичкой. И хотя в субботу запрещено трогать спички, так как они являются мукце и относятся к категории «предметов, с помощью которых выполняют работу, запрещенную в субботу», − если человек хочет воспользоваться спичкой ради нужд собственного тела, это разрешено (см. ниже, гл. 23, п. 7). Но, разумеется, нельзя забывать, что в субботу запрещено оттачивать спичку для этой цели, и данный запрет является заповедью Торы.

В субботу разрешается приклеивать вставные зубы к челюсти с помощью специального порошка, ведь, поскольку это делается на короткое время, в этом нет нарушения запрета (см. Циц Элиэзер, 15, 25. И практический закон не соответствует сказанному в Шмират шабат ке-ѓилхата, 14, 40, где приводится более строгое толкование).


[7]. В Шмират шабат ке-ѓилхата (14, 39) сказано, что в этом вопросе принято следовать более строгому толкованию закона. Авторитеты, которые запрещают чистить зубы в субботу, объясняют свое постановление тем, что это вызывает кровотечение из десен, а также тем, что в результате этого из зубной щетки выпадают ворсинки. Однако оба эти соображения неверны, так как и то, и другое происходит крайне редко; кроме того, в любом случае, это является «непреднамеренным выполнением работы» (давар ше-эйно миткавен), а потому разрешено. А некоторые авторитеты запрещают чистить зубы в субботу из опасения, что при этом может быть нарушен запрет отжимания воды из щетины зубной щетки. На это можно возразить, что речь идет о действии, относящемся к категории «псик рейша, при условии, что человек не получает выгоды от его результата», и касающемся двойного запрета, установленного мудрецами: 1) отжим волос и тому подобного в субботу запрещен постановлением мудрецов; 2) человек делает это непреднамеренно. А по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, хотя человек и извлекает некоторую выгоду из того, что выжимает воду из зубной щетки, так как благодаря этому зубы очищаются лучше, − ворс зубной щетки, как правило, не настолько длинный и густой, чтобы это считалось нарушением запрета отжимания. А если человек сначала прополощет рот специально предназначенной для этого жидкостью, то, и по мнению рава Ойербаха, это будет действие, относящееся к категории «псик рейша, при условии, что человек не получает выгоды от его результата». Среди авторитетов, разрешающих это на практике, – Игрот Моше (Орах хаим, 1, 112) и рав Шломо-Залман Ойербах (Шульхан Шломо, 320, 28, 2).

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас
Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה We use cookies to ensure the website functions properly and improve user experience. You can choose which types of cookies to enable.
Cookie Selection