06. Жидкое и твердое мыло, использование влажных салфеток

В субботу разрешено мыть руки жидким мылом, а в отношении твердого или густого мыла принято следовать более строгому толкованию закона. У этого есть два обоснования. Во-первых, использование твердого или густого мыла выглядит со стороны как нарушение запрета разглаживания (мемахек), поскольку при использовании твердого мыла его поверхность становится гладкой, а при использовании густого мыла его намазывают на тело. Во-вторых, при использовании твердого или густого мыла как бы образуется новое вещество, не существовавшее ранее: мыло, которое прежде было твердым или густым, становится жидким, как вода. И хотя, по мнению многих законоучителей, согласно сути закона, это не запрещено, поскольку человек не намеревается сделать мыло гладким, а то мыло, которое смешивается с водой, является второстепенным по отношению к самой воде, и потому это нельзя считать созданием чего-то нового, – все же, поскольку эти действия похожи на нарушение запретов намазывания (мемареах) и создания чего-то нового (молид), в большинстве еврейских общин принято следовать в этом вопросе более строгому толкованию закона и воздерживаться в субботу от использования твердого и густого мыла. Но тем, кто хочет следовать менее строгому толкованию, есть на чье мнение положиться.

Если мыло, будучи выложено на ровную поверхность, растекается по сторонам, оно считается жидким, и, по мнениям всех авторитетов, им можно пользоваться в субботу. Но даже если существует сомнение, считается ли мыло жидким, разрешено придерживаться менее строгого толкования закона^[5].

В субботу можно пользоваться влажными салфетками, как для того чтобы очистить тело маленького ребенка или грязные места на теле любого человека, так и для очищения стола и других предметов. Однако некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона, так как, по их мнению, использование влажных салфеток является нарушением запрета отжимания (схита), ведь при использовании жидкость, которой пропитаны салфетки, выходит из них, и человек извлекает из этого выгоду, поскольку это способствует очищению. И все же практический закон соответствует мнению тех авторитетов, которые разрешают это, так как мы пользуемся влажными салфетками для того, чтобы жидкость, которыми они пропитаны, способствовала лучшему очищению, а не для того, чтобы выжимать из них жидкость и мочить ею очищаемую поверхность. Ведь если бы мы хотели намочить эту поверхность, мы бы просто помыли ее водой. Пока влажная салфетка остается пропитанной жидкостью, нельзя сказать, что жидкость отделяется от нее, и поэтому использование салфетки не является нарушением запрета. Если же человек по ошибке выжал из влажной салфетки несколько капель жидкости, он не нарушил запрет, так как не намеревался это делать^[6].

Как мы уже говорили (выше, гл. 13, п. 11), если при посещении уборной человек вынужден оторвать туалетную бумагу, чтобы очиститься, мудрецы разрешают нарушить запрет, установленный ими, чтобы избежать великого позора. В таком случае, он может оторвать бумагу иным способом, чем обычно (бе-шинуй), например, натянув ее локтями. При необходимости можно также намочить туалетную бумагу водой, чтобы очиститься тщательнее, при условии, что человек намеревается не отжимать бумагу, а только воспользоваться влагой, впитавшейся в нее.