07. Чистка зубов и использование зубной пасты

https://ph.yhb.org.il/ru/01-14-07/

В субботу разрешено чистить зубы, чтобы устранить грязь и неприятный запах. Разрешается также пользоваться жидкостью для полоскания рта, чтобы получить приятный запах. А от использования зубной пасты желательно воздержаться, по той же причине, по какой в субботу воздерживаются от использования густого мыла.

Однако некоторые авторитеты запрещают чистить зубы в субботу, из опасения, что при этом может быть нарушен запрет отжимания воды из щетины зубной щетки, или пойдет кровь из десен, или выпадут ворсинки из зубной щетки. Однако практический закон гласит, что в субботу можно изначально (лехатхила) чистить зубы щеткой, и только если есть высокая вероятность того, что при чистке зубов из десен пойдет кровь, это запрещено[7].

Почистив зубы, разрешается мыть зубную щетку водой, как в обычный день. Даже если человек не намеревается в субботу воспользоваться этой щеткой вновь, ее мытье не считается «подготовкой к будням», так как это обычное действие, которое человек совершает всякий раз, почистив зубы, и оно не требует от него особых усилий. Кроме того, мытье щетки отвечает и субботним нуждам, поскольку вид грязной зубной щетки вызывает отвращение (см. Мишна брура, 667, 6; ниже, гл. 22, п. 16).

Разрешено очищать зубы зубочисткой (см. Шульхан арух, 322, 4), а за неимением зубочистки можно воспользоваться спичкой. И хотя в субботу запрещено трогать спички, так как они являются мукце и относятся к категории «предметов, с помощью которых выполняют работу, запрещенную в субботу», − если человек хочет воспользоваться спичкой ради нужд собственного тела, это разрешено (см. ниже, гл. 23, п. 7). Но, разумеется, нельзя забывать, что в субботу запрещено оттачивать спичку для этой цели, и данный запрет является заповедью Торы.

В субботу разрешается приклеивать вставные зубы к челюсти с помощью специального порошка, ведь, поскольку это делается на короткое время, в этом нет нарушения запрета (см. Циц Элиэзер, 15, 25. И практический закон не соответствует сказанному в Шмират шабат ке-ѓилхата, 14, 40, где приводится более строгое толкование).


[7]. В Шмират шабат ке-ѓилхата (14, 39) сказано, что в этом вопросе принято следовать более строгому толкованию закона. Авторитеты, которые запрещают чистить зубы в субботу, объясняют свое постановление тем, что это вызывает кровотечение из десен, а также тем, что в результате этого из зубной щетки выпадают ворсинки. Однако оба эти соображения неверны, так как и то, и другое происходит крайне редко; кроме того, в любом случае, это является «непреднамеренным выполнением работы» (давар ше-эйно миткавен), а потому разрешено. А некоторые авторитеты запрещают чистить зубы в субботу из опасения, что при этом может быть нарушен запрет отжимания воды из щетины зубной щетки. На это можно возразить, что речь идет о действии, относящемся к категории «псик рейша, при условии, что человек не получает выгоды от его результата», и касающемся двойного запрета, установленного мудрецами: 1) отжим волос и тому подобного в субботу запрещен постановлением мудрецов; 2) человек делает это непреднамеренно. А по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха, хотя человек и извлекает некоторую выгоду из того, что выжимает воду из зубной щетки, так как благодаря этому зубы очищаются лучше, − ворс зубной щетки, как правило, не настолько длинный и густой, чтобы это считалось нарушением запрета отжимания. А если человек сначала прополощет рот специально предназначенной для этого жидкостью, то, и по мнению рава Ойербаха, это будет действие, относящееся к категории «псик рейша, при условии, что человек не получает выгоды от его результата». Среди авторитетов, разрешающих это на практике, – Игрот Моше (Орах хаим, 1, 112) и рав Шломо-Залман Ойербах (Шульхан Шломо, 320, 28, 2).

Запись опубликована в рубрике Глава 14 - Уход за телом. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *