Мудрецы постановили, что в субботу запрещено мыться теплой водой, поскольку некоторые люди, стремясь искупаться в теплой воде, нагревали воду в субботу, тем самым нарушая запреты зажигания огня и варки. Когда же их упрекали в этом, они говорили, что вода была нагрета с кануна субботы. Поэтому мудрецы запретили мыться даже водой, нагретой разрешенным способом в канун субботы. Однако разрешается мыть теплой водой меньшую часть тела, ведь если человек не собирается купаться полностью, то он не слишком стремится нагреть воду для купания, и нет опасения, что он нарушит запрет. Но даже когда человек моет каждую часть тела отдельно, ему запрещено мыть теплой водой большую часть тела (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 40а; Шульхан арух, 326, 1).
Как мы уже говорили (выше, в гл. 10, п. 24), в субботу разрешено пользоваться теплой водой, нагретой в электрическом бойлере, при условии, что это не приводит к варке новой воды, вливающейся в бойлер. Мы также упоминали (в гл. 10, п. 25), что, по мнению многих авторитетов, можно пользоваться водой, которая нагрелась в субботу в солнечном бойлере. Из этого следует, что такой водой разрешается мыть лицо и руки, а также меньшую часть тела, но запрещено мыть большую часть тела, поскольку мудрецы запретили это.
Этот запрет действует, только если человек хочет помыться теплой водой. Если же он хочет помыться холодной или чуть теплой водой, температура которой ниже температуры тела (около 36.5 градусов Цельсия), то он может помыть все тело целиком. Ему разрешается также открыть для этого кран с горячей водой, чтобы вода не была совсем холодной, при условии, что, когда кран с горячей водой открыт, холодная вода, которая вливается в бойлер, не подвергается варке (как объясняется выше, в гл. 10, п.п. 24-25).
Следует также отметить, что запрет купания в теплой воде касается только обычной ситуации, а если отказ от купания причиняет человеку сильный дискомфорт, то он может помыться целиком в теплой воде, нагретой в электрическом бойлере до наступления субботы или нагретой в солнечном бойлере в саму субботу (см. рабби Акива Эйгер, Биур Ѓалаха, 326, 1).
Когда человек купается, он должен помнить, что запрещено отжимать волосы руками во время купания и после него. Но можно вытереть волосы полотенцем, ведь, поскольку человек не извлекает выгоду из воды, которая отжимается из волос и впитывается в полотенце, это не является нарушением запрета отжима. Если женщина всегда причесывается после купания, то в субботу ей следует воздержаться от мытья головы, чтобы после него не нарушить запрет расчесывания волос (см. выше, п. 3).
Мудрецы также предупреждают: если в субботу человек купается в море, реке или источнике там, где нет эрува (символической ограды, служащей «объединению дворов»), то, выйдя из воды, он должен стряхнуть с себя капли, чтобы не пронести их на себе на расстояние более чем 4 локтя (ама)[8]. Однако нет необходимости вытираться насухо – достаточно просто стряхнуть воду, которая с него стекает. Между тем, если человек вымок под дождем, мудрецы не запрещают ему ходить по общественной территории. Это объясняется тем, что дождевая вода, как правило, не столь изобильна, но даже когда ее очень много, мудрецы не придерживаются в этом отношении более строгого толкования закона, так как человек вымок не по своей воле (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 141а; Бейт Йосеф и Шульхан арух, 326, 7; Турей заѓав, 2).
