Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Запрет еды и питья вступает в силу с утренней зарей (амуд ѓа-шахар), так как это – самое раннее время, когда можно читать утреннюю молитву. Трапезу с хлебом запрещено устраивать даже за полчаса до утренней зари, чтобы трапеза не затянулась, и человек не забыл прочесть Шма Исраэль и помолиться. Но до утренней зари можно устроить легкую трапезу (без хлеба). В это время можно есть овощи, фрукты и даже вареную пищу без ограничения. Разрешено есть без ограничения даже мучные блюда – например, макароны. Однако хлеб и выпечку можно есть только в объеме меньше ке-бейца (около 50 см3), так как трапеза с таким количеством хлеба не считается основательной (см. Шульхан арух, 232, 3; Мишна брура, 35; Шаар ѓа-циюн, 89, 33).
Более чем за полчаса до наступления утренней зари можно есть все виды пищи без ограничения. Но как только наступит утренняя заря, следует прекратить как есть, так и пить (см. Шульхан арух, 89, 5; Мишна брура, 27 и 29).
Некоторые люди придерживаются, согласно каббале, более строгого толкования закона: если человек встает после регулярного ночного сна, даже до полуночи, ему следует воздержаться от еды и питья, пока он не прочтет утреннюю молитву. И хотя по закону разрешено есть и пить до наступления утренней зари, изначально (лехатхила) следует воздержаться от этого. Но если от того, что человек будет испытывать голод или жажду, он не сможет изучать Тору, ему лучше поесть и попить до наступления утренней зари (см. Мишна брура, 89, 28). Аналогичным образом, если человек встает субботней ночью, чтобы прочесть особые молитвы, называемые бакашот (букв. «просьбы»), то ему разрешено есть и пить, особенно если это поможет ему быть бодрее ради служения Всевышнему (те, кто следует каббалистическим обычаям, придерживаются в этом более строгого толкования закона, и см. Каф ѓа-хаим, 89, 28 и 43; Ябиа омер, ч. 5, 22, 5-6).
