02. Запрет заниматься делами до утренней молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/02-12-02/

С наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар) человеку запрещено заниматься какими-либо делами, пока он не прочтет утреннюю молитву. Это объясняется тем, что дела, связанные со святостью, следует выполнять прежде будничных, а почтение к Небесам преобладает над потребностями человека. Поэтому сначала следует возблагодарить и восславить Всевышнего в молитве, и только потом заняться собственными нуждами. Сказали наши мудрецы (трактат Брахот, 14а): «Если человек прежде читает молитву, и лишь затем пускается в путь, то Святой, благословен Он, заботится обо всех его нуждах».

Лучше помолиться в одиночку перед началом работы, нежели начать работу, а затем прервать ее, чтобы прочесть молитву в миньяне. Например, если человек должен начать работу в полседьмого утра, а единственный миньян рядом с его домом собирается в полвосьмого, ему лучше помолиться в одиночку перед началом работы, чтобы не оказалось, что работа для него срочнее молитвы (см. Мишна брура, 89, 20).

Однако разрешено приступать к работе до утренней зари (амуд ѓа-шахар), ведь поскольку время молитвы еще не наступило, не считается, что работа для человека срочнее молитвы. Но прежде необходимо произнести утренние благословения, так как время их произнесения – сразу после утреннего пробуждения. А поскольку человек начал работу до начала времени молитвы, ему разрешено продолжать ее и после наступления утренней зари, при условии, что он успеет помолиться до истечения времени молитвы (см. Шульхан арух, 89, 7; Мишна брура, 89, 37 и 70, 23) 1.

 

  1. Рамбам (в «Законах молитвы», 6, 7) пишет, что разрешено стричься и мыться в бане перед началом времени утренней молитвы, то есть до наступления утренней зари, потому что мудрецы постановили, что это запрещено только до послеполуденной молитвы (минха), когда люди занимаются этим чаще всего. И так постановляет Шульхан арух (89, 7). Однако Раавад полагает, что это запрещено и в течение получаса до наступления утренней зари, как объясняется в Биур Ѓалаха (70, 5). А некоторые авторитеты считают, что Рамбам разрешает придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона только в отношении стрижки и мытья, так как редко случается, что люди занимаются этим до утренней молитвы; что же касается более распространенных видов работы, то Рамбам запрещает заниматься ими даже до наступления утренней зари (так считает, например, При мегадим). Но большинство авторитетов считает, что менее строгого толкования закона разрешено придерживаться в отношении всех видов работы. А Мишна брура (89, 37) в некоторой степени учитывает более строгое мнение, а потому пишет, что прежде чем приступить к работе, человек должен произнести утренние благословения, так как некоторые авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона, как объясняет Рама (89, 3).

    Если человек начал работу после наступления утренней зари, то поскольку он приступил к ней запрещенным образом, он должен прекратить ее ради чтения Шма Исраэль, которое является заповедью Торы, но не обязан прекращать ее ради молитвы. Он может сначала закончить работу, при условии, что успеет помолиться вовремя (см. Мишна брура, 70, 23).                      

Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Подготовка к утренней молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *