04. Окунание в микве, купание и бритье

https://ph.yhb.org.il/ru/02-12-04/

Запрет заниматься делами до утренней молитвы распространяется также на стрижку и купание (см. Рамбам, Законы молитвы, 6, 7). Но человек обязан совершить перед молитвой омовение рук; желательно также умыться и почистить зубы (см. Шульхан арух, 4, 17 и 46, 1).

Перед утренней молитвой разрешается окунаться в микве, поскольку это не только не является неуважением к молитве, но, напротив, рассматривается как подготовка к молитве и духовное очищение ради нее.

Перед утренней молитвой разрешено также принимать душ, поскольку мытье всего тела в 9 кавах (около 12.5 л) воды также является очищением и подготовкой к молитве (см. Шульхан арух, Орах хаим, 88, 1; Мишна брура, 89, 4; Минхат Ицхак, 4, 21).

По мнению некоторых авторитетов, если человек принимает душ перед утренней молитвой, ему нельзя при этом использовать мыло, поскольку такое купание перед молитвой запрещено. Однако на практике, если человек чувствует, что он грязный, и принимает душ ради гигиены, а не ради удовольствия, ему разрешено мыться мылом, при условии, что из-за этого он не опоздает на молитву в миньяне 1.

До утренней молитвы запрещено стричься, тогда как в отношении бритья возникает сомнение. Некоторые авторитеты считают, что бритье, как и стрижка, запрещено. Однако представляется, что на практике, если человек бреется ежедневно, ему разрешено побриться перед утренней молитвой, поскольку для него бритье является частью ежедневных утренних процедур, а потому не считается, что он занимается перед молитвой посторонними делами. Это тем более разрешено, если человек делает это в качестве подготовки к молитве 2.

 

  1. В Ишей Исраэль (13, 21) написано, что перед утренней молитвой запрещено мыться с мылом. А в Ялкут Йосеф (89, 30) сказано, что мыться перед утренней молитвой не следует, но если это позволяет человеку молиться в чистоте более сосредоточенно, то ему это разрешено, но при этом не следует пользоваться слишком большим количеством мыла. В Ѓалихот Шломо (2, 8) говорится, что пользоваться мылом нежелательно. Это объясняется тем, что, пользуясь мылом, человек захочет, в конце концов, принять ванну, а это перед утренней молитвой запрещено. Однако в п. 11 написано, что если время постоянной молитвы этого человека еще не наступило, то, возможно, ему не запрещено помыться перед молитвой (как объясняется в предыдущем примечании).

    Основным доводом в пользу менее строгого толкования закона является то, что купание, о котором говорят мудрецы, занимало много времени и предназначалось для удовольствия. Оно требовало длительных приготовлений: нужно было зажечь огонь, нагреть воду или отправиться в баню. В отличие от этого, быстрое мытье в душе предназначено для того, чтобы удалить грязь и освежиться, поэтому оно не запрещено. К тому же, Рамбам пишет (в «Законах молитвы», 4, 3), что перед утренней молитвой необходимо умыться и вымыть руки и ноги, и см. Бейт Йосеф (92), где приводится этот источник. И хотя Бейт Йосеф пишет, что на практике перед утренней молитвой не принято мыть ноги, все же из слов Рамбама можно сделать вывод, что если перед утренней молитвой человек моется, чтобы устранить грязь, это является наиболее великолепным исполнением обязанности подготовки к молитве. Кроме того, по мнению Коль бо, купание и стрижка перед утренней молитвой не запрещены, и запрет распространяется только на другие виды работы. Его мнение приводится в Элия раба и Каф ѓа-хаим (89, 53). Как представляется, он объясняет это тем, что купание и стрижка являются подготовкой к утренней молитве. И хотя практический закон в отношении купания и стрижки не соответствует этому мнению, в том, что касается быстрого мытья в душе с использованием мыла, можно следовать менее строгому толкованию закона. Ведь, как известно, когда возникает сомнение в связи с постановлением мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию.                              

  2. Запрещают бриться до утренней молитвы Ор ле-Цион (ч. 2, гл. 7, 9) и Ѓалихот Шломо (2, 7). А в Авней Яшфе (7, 4) сказано на основе мнения рава Вознера, что разрешено любое действие, которое человек совершает каждое утро.     
Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Подготовка к утренней молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *