03. Чем можно заниматься до утренней молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/02-12-03/

До утренней молитвы разрешено заниматься делами, необходимыми для исполнения заповеди, так как человек делает это не ради себя самого, а ради Небес. Например, в пятницу, если существует опасение, что после утренней молитвы в магазине не останется продуктов, необходимых для субботы, их можно купить до молитвы (см. Мишна брура, 250, 1; Каф ѓа-хаим, 89, 25). Однако не ради исполнения заповеди запрещено покупать до утренней молитвы даже один-единственный товар. А если дома нет еды, чтобы дать детям в школу, то можно купить необходимые для этого продукты до утренней молитвы, поскольку это считается необходимым для исполнения заповеди.

Мелкие незначительные действия не считаются работой, и их можно выполнять перед утренней молитвой. Например, перед молитвой человек может застелить постель. Разрешается также выносить мусор из дома. Можно также немного полистать газету или сделать простые физические упражнения.

Разрешено положить заранее рассортированную одежду в стиральную машину и включить ее, так как это действие считается незначительным. Но запрещено разбирать одежду, предназначенную для стирки (см. Ѓалихот Шломо, 2, 5).

До утренней молитвы запрещено готовить пищу, но можно зажечь огонь под кастрюлей, приготовленной заранее, или поставить в духовку противень с пищей, приготовленной заранее.

В случае необходимости можно одеть детей и приготовить им еду перед школой или детским садом, поскольку эти действия считаются незначительными, и кроме того, в них есть аспект исполнения заповеди.

Перед утренней молитвой разрешено записывать открытия в Торе вручную или на компьютере. Но запрещено записывать то, что не относится к исполнению заповеди 1.

  1. В Эшель Авраѓам (89, 3) приводится предположение, что любая простая или непостоянная работа, разрешенная в холь ѓа-моэд, разрешена и до утренней молитвы. А в Ѓалихот Шломо (2, прим. 8 и 16) рав Шломо-Залман Ойербах предполагает, что данный запрет относится именно к порядку совершаемых действий, то есть запрещено заниматься делами до молитвы, но если постоянное время, когда человек читает утреннюю молитву, еще не наступило, ему разрешено выполнять работу, даже если уже настала утренняя заря (амуд ѓа-шахар). И представляется, что на практике можно следовать менее строгому толкованию закона, когда возникает и дополнительное сомнение, служащее еще одним основанием для этого: например, если есть небольшое сомнение, является ли данная работа необходимой для исполнения заповеди. Менее строгого толкования закона можно придерживаться и в случае, если постоянное время молитвы еще не наступило. 
Запись опубликована в рубрике Глава 12 - Подготовка к утренней молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *