Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуСогласно постановлению мудрецов, во время утренней молитвы − Шма Исраэль необходимо читать с наложенными тфилин. Ведь в первом отрывке Шма (Дварим, 6:8) говорится: «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они начертанием между глазами твоими», а во втором отрывке (там же, 11:18): «…и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они начертанием между глазами вашими». Эти стихи Торы не подобает читать без тфилин. Сказали наши мудрецы: «Всякий, кто читает Шма Исраэль без тфилин, словно дает о самом себе ложное свидетельство» (трактат Брахот, 14б).
Но даже если у человека нет тфилин, он все равно обязан читать Шма Исраэль, поскольку две эти заповеди не зависят друг от друга, и если человек не удостоился исполнить заповедь тфилин, он может, по крайней мере, исполнить заповедь чтения Шма Исраэль. В таком случае не будет считаться, что он дает ложное свидетельство, потому что его вынудили к этому обстоятельства (см. Мишна брура, 46, 33).
Молитву амида утром тоже следует читать в наложенных тфилин, так как это – один из признаков того, что человек безоговорочно возлагает на себя бремя Царства Небесного (трактат Брахот, 15а).
Согласно словам поздних законоучителей, если у человека нет тфилин, и товарищ может дать ему свои тфилин после молитвы, возникает сомнение, что лучше: помолиться в миньяне без тфилин и наложить тфилин после молитвы или помолиться в одиночку, наложив тфилин? На практике большинство авторитетов считает, что лучше помолиться в одиночку, наложив тфилин. Но если человек хочет помолиться в миньяне без тфилин, а затем наложить тфилин, он вправе так поступить 1.
Перед утренней молитвой нужно также облачиться в талит гадоль (большой талит) – одеяние с кистями цицит, поскольку третий отрывок Шма Исраэль говорит о заповеди цицит, и его следует произносить, исполняя эту заповедь. Во время чтения Шма Исраэль принято взять в руки кисти цицит и несколько раз поцеловать их (см. ниже, гл. 15, п. 11). И хотя заповедь цицит можно исполнить и с помощью талит катан (малого талита), все же принято облачаться в большой талит, чтобы тем самым выразить почтение к утренней молитве. А среди большинства выходцев из ашкеназских общин принято, чтобы до свадьбы человек ограничивался малым талитом, надеваемым на тело под рубашку, и только после свадьбы начинал облачаться во время утренней молитвы в большой талит.
- Маген Авраѓам (66, 12) выражает в этом сомнение и склоняется к постановлению, что лучше помолиться в одиночку, наложив тфилин. Так пишет большинство поздних авторитетов, и так написано в Мишна брура (66, 40) и Каф ѓа-хаим (25, 28). А некоторые авторитеты с ними не согласны (например, автор Ѓалахот ктанот). А в Минхат Ицхак (ч. 2, 107) написано, что на это мнение можно положиться. Ялкут Йосеф (25, 40) пишет, что если человеку трудно сосредоточиться, то ему лучше помолиться в миньяне без тфилин, а если он молится сосредоточенно, то предпочтительней помолиться в одиночку, наложив тфилин. ↩
