Мудрецы постановили, что бдикат хамец нужно делать при свете свечи, потому что он хорошо освещает небольшие пространства, что позволяет совершить проверку с особой тщательностью. Именно поэтому, согласно постановлению мудрецов, бдикат хамец необходимо делать вечером, поскольку в темноте свет свечи особенно ярок и хорошо освещает все дыры и щели, тогда как днем он меркнет при солнечном свете (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 8а).
Не следует совершать бдикат хамец при свете факела, то есть свечи, имеющей два или больше отдельных фитиля. Этому можно дать несколько объяснений. Главное из них заключается в том, что у факела очень сильное пламя, и оно может вызвать в доме пожар, поэтому во время бдикат хамец человек будет опасаться, как бы что-нибудь не сгорело, и не сможет сосредоточиться на проверке должным образом. Если же проверка была совершена по ошибке при свете факела, заповедь не считается исполненной. Также не следует совершать бдикат хамец при свете масляного светильника, так как человек будет опасаться, что масло прольется на мебель или одежду, и это помешает ему тщательно осмотреть все дыры и щели. Изначально (лехатхила) для бдикат хамец не следует использовать парафиновую свечу, чтобы проверяющий не опасался, что она закапает пол или мебель, что также не позволит ему проверить все дыры и щели с необходимой тщательностью. Поэтому для бдикат хамец принято использовать восковые свечи, которые почти не капают при горении (см. Шульхан арух и Мишна брура, 433, 2).
По сути закона, разрешено делать бдикат хамец при свете фонаря, поскольку он, как и свеча, хорошо освещает небольшие пространства, в чем и заключается смысл постановления мудрецов. Кроме того, фонарь обладает еще несколькими достоинствами: используя его, проверяющий не опасается, что какие-либо предметы домашнего обихода сгорят или запачкаются, а если фонарь качественный, то он освещает тесные пространства даже лучше, чем свеча. И хотя некоторые авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, запрещают делать бдикат хамец при свете фонаря, поскольку мудрецы заключили из стихов Писания, что для этого необходимо использовать именно свечу (см. трактат Псахим, 7б), – тем не менее, фонарь тоже можно рассматривать как свечу, если сравнить нить накаливания с пламенем, а батарейку – с горючим веществом.
На практике, самый распространенный обычай – совершать бдикат хамец при свете восковой свечи, как указывали мудрецы. Но если человек хочет воспользоваться для этого фонарем, он вправе так поступить и при этом произнести благословение перед проверкой. А если проверяющий опасается, что свеча может вызвать пожар, то ему предпочтительней использовать для бдикат хамец фонарь.
